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孝廉举唐某年，有张氏商贾自襄阳流徙苏州，眷其人文胜概，遂既安居。比邻有孙氏乃冠族，二姓行货往来，素有交契。张氏老有一子，与孙氏一族唤山者，年相仿，灯窗课读，咸相偕影。及长，入诸生，缘其所受不一，由是趋向截然，张生性僻静，为人蕴藉，进止涵养，文辞瑰丽，勤学有操，拔解为乡闾所信重，殊不类平流。孙生滑稽才子也，学负中流，华服韦带，放浪无拘，举业不尝为族人所厚赖，日复以趋，争名在切，孙生尤以为间矣。然张生不意过垂爱戴，所重唯父而已，张父年迈古稀，治产虽积，乃将有生之际而望子登科，当榜长街，承降皇诏，璋显龙庭，此为死而无憾矣！维闱在即，二生卒相赴京，不月，既入长安。长安制度伟丽，不可具状，彼时之景不为觉也，会科举场，长安上下，背行蹇驴，负笈持经者，比比皆然，此即时之大闻也，与无比焉。凡俊茂杰然有类书生者，人皆往观焉，拟或为他日登龙造就，位极人臣者也。待开科日，学子既集会场，而诸生遽容在颜，岂有所隐?张生面色自若，研磨以待,由吏部侍郎为主司，亲示题名，其题曰:“孟子云:事，孰为大？事亲为大” “大尊尊亲，其次弗辱，其下能养”。张生方喻义，落笔行云，书至深，适然稍加思索。今上以孝推节天下，然父年近耄耋，期颐人瑞，却意于科举仕途， 我将弃举子业，奉养余年，岂非有喻于张哉?遂顿笔决思，不知所处。在侧孙生冥思无助，乃由机袭其半卷，累然成章。待放榜日，缀行而出，孙山幸忝榜末，欢绝不已，不由使吏祝报，先敕告而遽奔乡里，苏州乡民于城设顿，奔集相率携鱼酒以庆，备诸佳肴，以俟来者，待孙山归来，其人于宴所，稍稍肆意，玄乎灌彻，所言事状，咸为自陈。张老见旬日不授报书，子亦久未归来，不知原由，乃诘情孙山，山恣情自乐，把酒对吟:慈恩寺碑漫卷开，金榜题名早早来；解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。言讫，诸席大噱。城宴之外，张生泛舟湖夜，悠寄江濑，徕徊苏城，抚然奕奕有所得，时而戚戚若有失，彻不能寐，顷日离乡，皆拟为高中，乃由大义而失意于心，无名而嗤笑于人，怅然而太息。见外枫裟烈影，渔火粲然，山寺钟鸣，铮然哀切，感集之际，不觉油然而吟咏，其诗曰:夜落乌帝霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船……后记:孙山初仕他州，年不暇归，后丁忧三年，累官司御致仕，张生以孝名满其地，后于天宝十二年举进士，大历中，以检校祠部员外郎为洪州。丙申年楼主博览群书，真儒者风范
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