霜降之美的三重奏
“霜者，阴精，冬令也。
四时代谢，以霜收杀。霜之为言，亡也，物以终也。”
霜凝而白，退了绿裙，黄了披风。深秋时节的草尖上一色白霜，像被涂了一层乳酪。
霜是一种很奇特的东西，不是从地升，亦非自天降。
根据我国古代以阴阳解释自然变化的理论学说，霜是阴气积聚，水气凝结的自然现象。
说它独特，是指它是秋冬的分野，是青草蓬勃与衰黄的界限，是秋收与冬藏的过渡。
我甚至总是在想，假如没有霜降，那清瘦的秋和圣洁的冬会以怎样的方式和谐握手？
当暮秋的花朵一声不吭，如同这淡白的初霜，把冷媚、淡雅挂满树干。
减了肥的湖水冒着寒气，瘦了形的山峦漫着雾气，把轻拂的秋风掐断了。旷野似乎沉默了，只有暮秋深处的树和庄稼，在用各自的果实说话。
似乎只要降了霜，暮秋的足迹就被彻底覆盖，秋意淡去，一切也就由不得秋风了。
枫叶因清霜的到来而羞红了面庞，菊花因银霜的到来而显露出白中透粉的芳华，小草因浓霜的到来而面容憔悴。
在露冷霜寒的掩映下，草地黄了、枫叶红了、树叶黄了、银杏叶带了金边。
小时候，家里的窗子是木框的玻璃窗，冬季里每天晨起，我总是会趴在窗前欣赏玻璃上的霜花，感叹并眼瞅着这晶莹、神奇之物，一点点地绽放，渐渐地氤氲开来。
它们一片片，一团团，无穷无尽、形态各异，粒状、针状、片状、树突状、六角形 、八角形……
还有尚未分出棱角的，纯白得近乎透明，简单得近乎绝美。
随着早晨阳光的移步而来，霜花悄然化成滴滴净水、道道泪痕。
远处好似小山叠峦起伏的曲线，近处犹如万家炉灶的袅袅炊烟，又像是高山、大海、瀑布、森 林……是那样的气韵天成，令人想象无穷。
我总忍不住伸出手指，在大自然的杰作上，添上一个个小小的印痕，让它带着期望走向雨林深处，让思绪在美妙的意境中漫游，也让我的思绪飞向远方，飞向未知的世界。
霜花，是季节的明证、也是时光的拓印。作为冬的序曲，其实霜花包含着四季。
有春的吐故纳新，有夏的繁花似锦，有秋的灿烂丰盈，有冬的苍茫矗立。
《古今注》中曰：“鹧鸪常向日而飞，畏霜露。”
而《五经钩沉》曰：“天霜树落叶，而鸿雁南飞。”
这种普遍的自然特征，在诗人眼里，因寒气侵心，与人的命运相联，便生发出万种悲情。
《诗经·蒹葭》开始便以“蒹葭苍苍，白露为霜”布置了一个迷惘而广阔的自然凄清之景，点染了秋容的寥落寂寞凄清。
初秋的芦苇苍郁茂盛，晶莹的露水凝成了雪白的霜花，诗人久久凝视着河的对岸，期盼着他所思念的“伊人”就在那里，然而终是可望而不可及，一种惆怅彷徨的悲情涨满了空空的心头。
霜白引人伤悲。人类创造了丰富的语言，让他们在自如交流思想情感的同时，也产生了许多的困扰和不安。
古人因“霜”与“伤”近音而睹物生情，霜的自然颜色特征也引人悲情满怀。
因霜而物以终，暗合了人类的命运，一方面引人悲叹生命的短暂，表现出对生命的渴望之情；一方面因理想不能实现或临近终老一事无成，而忧心忡忡。
《诗经·小雅·正月》有言：“正月繁霜，我心忧伤。”屈原《远游》：“微霜降而下沦兮，悼芳草之先零。”霜给人带来的总是浓重的悲愁气氛。
其实不然，除了凄冷孤寂，霜更给人以精神上的纯净和旷爽。
在中国传统文学中，霜洁白、清寒，寄寓着另一种韵致，常常被人用来比喻品质的特立高洁。
孔融称赞处世弥衡“忠果正直，志怀霜雪”。霜雪成了正直、孤高的象征。
陆机说：“心懔懔以怀霜，志渺渺而临云。”想到寒霜就心意肃然，对着云霞更见志趣高远。人们还以“霜操”比喻高洁的操守：“玉质逾洁，霜操日严。”孟郊也说：“松柏有霜操，风泉无俗声。”
作为自然中的一物，霜的清寒旷爽之美常被诗人吟诵不绝：
杜甫的《寄韩谏议》盛赞“青枫叶赤天雨霜。”陆游于《重阳》中由衷赞叹“照江丹叶一林霜”出神入化的景致。
而我释怀于霜降的隐忍，它用寒气搭建节气更替的阶梯。
古籍《二十四节气解》中说：“气肃而霜降，阴始凝也。”霜降开始降霜，这霜隐藏在暮秋收获之后耿耿于怀。快乐似乎与其无缘。
其实，能处处寻求快乐的人，才是最富有的人。
我更敬重霜降的豁达，它用寒气霜花张扬节气变换的空间。
北宋大文学家苏轼有诗曰：“千树扫作一番黄，只有芙蓉独自芳”。
霜降严守它的规则，只有在晴天结晶霜花，多少有点滑稽，一如变天之际饱含阴霾。霜降就这么辩证，以冷峻、洁白的霜花，把无私的爱和希冀铺满大地⋯⋯
犹如季节的号角，一场霜降暗淡了春天的万物复生，远去了夏天的骄阳似火，告别了秋天的天高云淡，向着冬天的冰天雪地行进。
季节的更迭，是大自然的轮回。
在这自然的轮回中，季节的标点全是逗号，季节的幕后全是惊叹号！
霜降在用特有的冷峻和妩媚，探求冬天的粮仓。
它浩浩清扬以显其高义，它飘飘然以示其空灵，它清白于世以重其昂昂千里，它天生肃杀以彰其严峻廉洁，它茫茫而降以突其不偏不袒。
不管天地风云变幻，不问其进退得失，不媚富贵以偷生，不从世俗以变心，居高自飘逸，处低亦察察，这不正是大自然给予我们的智慧吗？
来源国学精粹与生活艺术
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