“黎山”之谜
“黎山”之谜景玉川 记忆中，家乡人都称庐山为“黎山”。我出生在庐山南麓，小时候只知“黎山”（音），不知庐山。“黎山”一词似乎使用频率颇高。如偷懒不愿干某件事，父母便会斥责：“这有什么累？又不是要你爬黎山！”另外还有“黎山老母”之类的传说……几十年过去了，至今我也不知道为何叫“黎山”？稍大些，知道山北人也称庐山为“黎山”。至少在100多年前，当地人就这么称呼庐山。英国人李德立在他的《牯岭的故事》里，记载了“黎山”这一称呼。李德立是第一个在庐山搞房地产开发，赚得盆满钵满的外国人。1899年4月，他应教会同行之邀，在扬州介绍他强占牯牛岭成功的经过，颇有点得意洋洋。随后李德立将讲话整理成文，取名《牯岭记事》于当年出版。这本薄薄的英文版小册子一直无人译成汉文，直到1932年吴宗慈修《庐山志》，他才请精通英文的好友文南斗将这本小册子译成汉文，文南斗将书名改为《牯岭开辟记》。半个多世纪后的1996年，庐山建筑学会主编《庐山风景艺术建筑》（江西美术出版社出版），作为附录，将《牯岭开辟记》收入书中。2016年，慕星、慕德华父女编著的《牯岭创始人李德立的故事》（江西教育出版社出版），也收了这篇文章，只是译文稍有不同。慕氏将李德立书名译为《牯岭的故事》，书中一节题目为“当地繁荣”，文南斗则译作“居民的繁盛”（第228页）。 慕氏书中“当地繁荣”一节写道：“骊山（译者注：过去山脚下周边的人称庐山为骊山）现在再也不是一个仅有野兽出没的地方，而是一个能带来利润的地方”（第71页）。文氏译文中，则没有“骊山”二字，也没括号里那条“译者注”。可能文南斗不是庐山人，不解“骊山”为何意，索性删除这两个字，换成了“庐山”。李德立书中的“骊山”二字肯定是音译，汉语拚音应是“lí”，相关同音的汉字众多，猜测可能与庐山联得上的有：“骊”、“梨”、“黎”、“蠡”……查找资料，这几个字的意思分别是：“骊”意为纯黑色的马或黑色的龙，慕氏书可能参照唐代杨贵妃的西安骊山温泉而译成此名；“梨”意为乔木或灌木；“黎”意为众多；“蠡”为形似瓠瓢的容器，而鄱阳湖也叫彭蠡湖，山名是否由此而来……从字义上看，这几个同音字似乎与庐山都难有说得过去的联系。“黎山”等词应是当地人的口头语。因为作为书面语，庐山之名早就见于史书，如《庐山志》、《南康府志》、《九江府志》、《星子县志》。最早司马迁在其《史记》中就说：“余南登庐山,观禹疏九江”。庐山后来也有很多名称，如“敷浅原”、“南障山”、“天子都”、“天子鄣”、“辅山”、“匡山”、“康山”、“匡庐山”等。这些称号见于史志，解说均有所本，唯独“黎山”一名，既不见于史志，又无文字解说其来由。曾有人说“黎”与“庐”古是同音字。我不懂音韵学，便请教精于这方面知识的朋友。朋友经过一番认真查考研究，她回复我道：“景兄，请教了专家，也查了一些韵书：从王力《汉语音义表》上古韵母看，这两个字，并非同一韵部，‘庐’属于‘鱼部’，‘黎’属于‘脂部’，二者相差较大，无法证明二字古音相同。据你所说，‘庐’字书面读法与口语不同，估计还是语言学家说的‘俗白两读’现象吧——我整理过一份厦门学者的吟诵采录，他就特别说到吟诵时，有一些字词并非按照方音读，而是接近于共同语‘白话’读音”。对朋友的解释，我仍然有些迷糊，难以释疑。不但环庐山的百姓都称庐山为“黎山”，连居住在长江以北的人，也称其为“黎山”。书法家夏勋南先生是江北黄梅县人，他告诉我：小时候他家乡人都称庐山为“黎山”，这“黎山”之名应当是有来由的，可惜我们不得而知。无论山南星子方言，还是山北九江方言，“庐”与“黎”（骊）发音均不同，地处江北的黄梅，这二字的发音则更有所不同。千年“黎山”称谓之谜，不知何人能解得开？除了山名，还有庐山的水名，由于当地人口头语与书面语有所不同，因而不免让人产生误解，瀑布就是一例。庐山瀑布众多，“山中一夜雨，树杪百重泉”。每当大雨之后，庐山（尤其山南）便遍山瀑布流泉。星子山里人习惯称这些瀑布为马尾水，因为远看，瀑布都像飘动的马尾巴。可惜外地游人不知这一点，诗人词客还会将某处瀑布名为“马尾瀑布”，甚至被刊入史、志，引来后人的迷惑与争执。
随着大众文化水平的提高和普通话的推广，庐山一带称呼“黎山”与“马尾水”的人已经越来越少。地名往往附载着历史文化的密码，作为庐山曾经存在过的山名水名，文史爱好者也许还是应该了解。庐山像一座巨大的文化档案馆，其间有不少档案件无法解密，“黎山”之名就是其中之一。可有方家愿不吝赐教？
骊山，山西有座山一样的名字，相传秦国时期的历史有渊源… 以后的人都不知道黎山是什么了 学习了 学习了 知道了 景玉川老师普及关于庐山的知识 学习了 黎山就是庐山 好有文采了呢
