胡迎建：《一代宗师陈三立》撰写之缘起
此文所引的是，近代诗人杨增荦咏赞陈三立的诗句，说的是陈三立在诗坛的地位有如唐代陈子昂。而现代大学者汪辟疆则在其《光宣诗坛点将录》中将陈三立比作“天魁星及时雨宋江”，坐第一把交椅。义宁（今修水县）陈氏一门，三代卓杰，吴宓论陈家乃为“握世运之枢轴，含时代之消息，而为中国文化与学术德教所托命者”的“文化之贵族”（《读散原精舍诗笔记》）。陈三立父亲陈宝箴曾任湖南巡抚，是著名维新人士，陈三立诸子大多为近现代学界名流，陈衡恪以画艺画论而闻世，陈寅恪被称为史家大师。陈氏一门对当时乃至后世的中国社会政治、文学艺术都有较大影响，有三人进入《辞海》条目，而学术界将陈氏三代之学称为“义宁之学”。家乡修水县为纪念陈氏三代杰出人物，建有五杰广场，塑有头像。
陈三立(1853—1937)，字伯严，号散原，是一位积极探索救国之方、有深重忧患意识、秉具独立直行操守的志士。他的一生与光绪年间以来的中国政治风云紧密相关，壮年辅佐父亲陈宝箴在湖南推行维新运动。他具有因时达变思想，以对传统学术文化的重新评价来为维新改革服务，但不赞成过激，而是主张折衷派别，稳健推进改革。戊戌变法失败后，他与父亲陈宝箴同被革职，后迁居南京，父亲则于一年后长眠在南昌城郊西山。他以清醒的头脑，无情地批判清朝政治的黑暗，反思变法失败的原因。朝廷后来重新启用他，袁世凯拉拢他，均被他拒绝。尽管他那富国强民的模式一次又一次被轰毁，但他始终不放弃其所谓道义责任。他以诗文创作遣其余生，也曾积极谋划东南自保活动，后来在修建江西第一条铁路—南浔铁路事业中起着重要作用。辛亥革命后，避居上海、杭州等地，晚年在庐山，倡修《庐山志》，主持癸酉诗会。最后定居北平，日寇攻陷北平，他拒药绝食殉国。纵观其一生，始终未改的是爱国忧民的炽热襟怀。就连曾反对过他的柳亚子后来在1940年作的诗中也说：“少愧猖狂薄老成，晚惊正气殉严城”（《赠陈寅恪先生伉俪》）。诗后自注云：“散原老人与海藏（郑孝胥）齐名四十余年，晚节乃有薰莸之异。余少日论诗，目郑、陈为一例，至是大愧。”
陈三立游踪遍及南北，长期居东南名城南京、上海、杭州，更给他平添几分政治、文化色彩。他在当时的名声很大，新旧官吏、诗人名士，无论前清遗老还是新潮领袖，都争相与他交往，诚如陈衍所说：“伯严知交满天下”（《石遗室诗话》。上世纪二十年代初选举大总统时，甚至有人投了他一票。他个人的复杂经历，正是纷繁复杂、激烈变更的中国近现代社会生活反映在一位旧式文人身上的缩影。欧阳竟无居士论述其一生事略云：“改革发源于湘，散原实主之；散原发愤不食死，倭奴实致之。得志则改革致太平，不得志则发愤而寄于诗，乃至于死国。发于政，不得以政治称；寓于诗而不以诗人概，诚古之性情肝胆中人，始终一纯洁之质也”（《散原居士事略》）
陈三立以其卓异的诗文成就，成为晚清以来影响最大的同光体代表人物、赣派（近代江西诗派）首领、古文大师，旧文学界中奉为一代宗师。同时代人陈衍说：“五十年来，惟吾友陈散原称雄海内”（《石遗室诗话续编》）。杨声昭云：“光宣诗坛，首称陈、郑(孝胥号海藏)。海藏向称简淡劲峭，自是高手，若论奥博精深，伟大结实，要以散原为最也”(《读散原诗漫记》)。
陈三立是多种中国文学史论及的重要人物之一，近十年以来，有关他的论述也在逐渐增多，其中不乏争论之处。有的文学史说他在维新变法失败后便从时代潮流中退出来，此说不足不训。有人认为其诗生涩奥衍，其实不然，他为继承创新而努力避俗避熟，大多数诗出自千锤百炼，清奇俊伟，不少文从字顺之作，耐人讽诵。展开对他的研究，颇有意义。今日诗界，也可从其汲取精华。
我从上世纪八十年代，开始读到陈三立的诗，并逐渐了解其人，我复印了民国时版本《散原精舍诗集》《文集》，加以系统研读。当时在《江西诗词》上还辟有纪念陈三立去世五十周年的专栏。1990年《江西社会科学》发表了拙作《陈三立诗歌散论》。1994年4月，台北陈伯虞、武汉陈仲虞兄弟通过武汉陈小从（陈三立孙女）介绍而找到我，一道前去探访陈宝箴、陈三立故居—南昌西山崝庐遗址，寻觅草木之间，想像哀愤之时。西山古称散原山，陈三立后来号为散原，将南京寓所称为散原精舍，即缘于此。
?当年九月中旬，由江西省社联、江西省诗词学会主办首届“陈宝箴、陈三立学术研讨会”，由我具体操办事宜，因此结识了一批有志于研究陈三立的学者同仁。当时召开二陈会议的目的还有一个，那就是为在陈三立故居—庐山松门别墅创建陈三立纪念馆造舆论。我们为之数次上书给江西省政府，先后任省长、省委书记的吴官正曾两次批示落实，但因种种原因，迄未成功，然而却成全了与此相关的一段因缘。九年之后，由于省科技厅、庐山植物园的争取，我与陈氏后裔陈流求、陈美延女史积极联络，终于使陈三立之子、著名史学大师陈寅恪骨灰于2003年春从广州运来，安葬于庐山植物园中，陈三立长孙、植物学家陈封怀墓不远处。假如当时未有此举措，杭州方面已将陈寅恪骨灰迁葬杭州牌坊山一事提上了议事日程。因为陈三立安眠之地不在江西而在那里。
十多年来，陈三立研究者逐渐增多，影响较大的论文论著有刘纳《陈三立？最后的古典诗人》（《文学遗产》）、张求会《陈寅恪的家族史》（广东教育出版社）、刘经富《陈三立一家与庐山》（文史出版社）、陈小从《义宁陈氏图说》（山东画报出版社），这使得陈三立的名声重新为一般读书人所知。2003年，江西高教出版社策划出版一套《江右名家研究丛书》，以光大江西先贤。而为这样一位诗界宗师作评传的课题便邀约我来完成。几年来，我力求不溢美，不隐饰，秉笔直书，客观评价传主一生。以陈三立诗文为主要线索，探究其生平活动的踪迹与心路历程，努力想做到这一评传既忠实于历史，又忠实于其诗意，不敢妄加演绎，凸现散原诗文记录历史、表白心曲的重要价值。努力做到既有学术性，又有可读性。同时对有关他的评论作一番冷静客观的审视，有时前人看似一锤定音的断言，也要以公允的态度作出新的论断。全书共分八章，最后一章的用意即在于此。我希望人们能够了解一个真实的陈三立，了解陈三立的历史地位与诗学渊源与影响，也盼望能得到学者与读者的商榷与指谬，这将是我的满意收获。
胡迎建，1953年1月26日出生于星子县南康镇。1985年考入江西师范大学中文系攻读唐宋文学，1988年获硕士学位。分配江西省古籍整理办公室工作，现为副主任（正处级调研员）、研究员。江西省社会科学院学术委员会委员。《江西诗词》主编，江西诗词学会副会长兼秘书长，中华诗词学会常务理事、中国近代文学学会理事、省作协会员。著有《近代江西诗话》、《江西山水旅游诗话》、《独上高楼？陈寅恪》《一代宗师陈三立》《江姓史话》《江西颂》《胡迎建序跋集》、《民国旧体诗史稿》（国家社科项目），校注《庐山志》，编注《江西古文精华丛书？游记卷》、《诗词卷》(此卷合作)，编注《庐山诗文金石广存》，最近申报国家社科项目《陈三立与同光体诗派研究》获通过。著有诗集《帆影集》、《湖星集》。
来源：中国诗歌网 作者：胡迎建
http://www.shanglushan.com/xwb/images/bgimg/icon_logo.png 该贴已经同步到 蚂蚁的微博 楼主说的这人是我家 舅舅 作者胡迎建是星子人，江西省诗词学会会长。
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