论书之我见

静一

论书之我见

论书之我见

文/落雪幽风

   学习书法书十二年余，自视兰亭序后，方觉世事万物不及，王羲之当年在庐山玉帘瀑布下隐居，每日听瀑习书，吾到此地后看到兰亭序和瀑布的行姿如此引似，又是我的家乡，当年他栽的古樟依然还在，遂感慨万千，以追月之心，奋学王字。兰亭序的产生实质是他两晋书风超逸脱俗、取万物灵性的契合，他游历大江南北，唯在此瀑下习书多年，今有羲之洞在，一次相至，果然是神仙之洞，泉水逆溅，水音如琴，受其影响，酷爱书艺，今日以此文作记，和朋友交流 。
   初学者以柳、颜入笔，待到间架稳定，笔画自然，遂加深意，从欧入学，使字清爽、冷气，可去初学之浮躁也，然后事钟、张二人，取其精绝、方悟书是何物，乃自然万物之灵魂也，然知书境无止、无我有我之境界。
   学书工具纸要涩滑适中，墨也浓淡适宜，笔要圆饱利毕，学书初学托腕，而后悬腕，方能日后随心所欲，天性归真。
用笔之妙在点画，点画之变化取万物之精妙，须绝伦而得钟情，如一人也，眉、目、身姿、情惆皆碧玉清涟、自醉观者也，故作书之前须静气、思书之形貌，如此静谧何得，古人得此有三法，一是月下习书，取月之冷气昭华、二是居于禅院，得佛家之静，三是穷居陋室，以贫得静，如此三法当世之学士多不可得，有一法可得，听佛家音乐，以心求之，感受月色之冷辉，而意于书中，书中自有静气，学书须取二时，一是清晨取日光这初华、夜露之凝袭，晚上入静后习书，万赖俱静，自能去除他念，得其静谧也。羲之诗言，争先非吾事，静照在忘求，这指的是习书者须忘却名利，以无求先而求先的境界，放下才能得到。当世学书之人技法渐臻，然多以应用为索，不得书之性灵也，嗟呼！

习一书作，按羲之言，纸乃阵地，笔就是刀矟也，墨就鍪甲也，水砚就是城池，心意是将军也，技巧副将也，结构者谋略也，飏笔者吉凶也，出入者号令也，屈折者杀戮也，著笔者调和也顿角者是蹙捺也。始书之时不可尽其形势，学一个字不可学一遍就放，要连续很多次，从得其形到得其神，再到得其形神方可也。
写书法时，先要乾研墨，凝神静思，预想字形大小、偃仰、平直、振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。若平直相似，状如算子，上下方整，前后平直，这样算不上是书法，只是字罢了，书是有思想的，有灵魂、有感情的，如果有印刷一样的，就是没有生气的东西了。原来翼是钟繇弟子，常常字这样写，繇就叱之。翼三年不敢见繇，即潜心改迹。每作一波，常三过折笔；每作一点，常隐锋而为之；每作一横画，如列阵之排云；每作一戈，如百钧之驽发；每作一点，如高峰坠石；屈折如钢钩；每作一牵，如万岁枯藤；每作一放纵，如足行之趣骤。翼先来书恶，晋时太康中有人于许下破钟繇墓，遂得《笔势论》，翼读之，依此法学书，名遂大振。欲真书及行书，皆依此法。
关于学写草书，是有别的方法的，须缓前急后，字体形势，状如龙蛇，相钩连不断，仍须棱侧起伏，用笔亦不得使齐平大小一等。每作一字须有点处，且作馀字总竟，然后安点，其点须空中遥掷笔作之。其草书，亦复须篆势、八分、古隶相杂，亦不得急，令墨不入纸。作草书不能急作，容易意思浅薄，在笔画的运行中要善于速度之中求跌拓、轻缓、转折，以深写情意，以丝写缠绵，以散写神趣，以紧密写精神，书之行文如一诗作、书之开张及心事之驰收、笔画之变化不必拘泥于己学，可取万物之灵感，如虫食叶、如蛇束象，万物之一镜像，故看其字得其画面也，用笔宜直折相应，不可多用同笔，必俗也，行文之势可如瀑布飞飘，可如云涌潮水，各人胜镜在心，绝不可同精同细、多用技巧于书中，给人以不实之感，王圣教序中每笔必淋漓尽致，舒张自然，结体妙然，每一字都不能藏有力不得尽发，不得有藏郁之感，须气力决然，不得病病绰绰，当今书者习惯同一笔画多次重复，而不知在粗细、斜倚、轻缓中寻求丰富之变华，故书累琐，无有生机也。书之章程、行狎等，不用此势，但用击石波而已。其击石波者，缺波也。又八分更有一波谓之隼尾波，即钟公《太山铭》书论 (传)

学书法是玄妙之伎也，不是特别通性慧敏的人是不能学的，古代的太子每天都要习书，历代帝王也多有爱书者，唐太宗只处天下大事，其余不问，余时习书也，毛泽东初时颠沛流离，也转战各处必带字贴相学，当今电脑己通，书法之艺断乎，否也，书乃静谧之镜，人本追求，人世再长、无非三万日，功名再允，又有10年春？人事凋零，渚君安心学书，得书之玄妙之镜，如古人之武术，习有一套方法，不可自己随意融合，只有彻底悟得其要，又有天赋者方能另立新字，总之书如画人，质形相适，自是佳人，内惠为己之修学也，作者习到无异之镜，然学思之差，书之神必差之千里也，习书之外乃做人、立事、悟世事、取万物之性灵也，故需保持天真、简单，方能为大家也。

天台紫真谓予曰“子虽至矣而未善也。书之气必达乎道同混元之理。七宝齐贵万古能名。阳气明则华壁立阴气太则风神生。把笔抵锋肇乎本性。刀圆则润势疾则涩；紧则劲险则峻；内贵盈外贵虚；起不孤伏不寡；回仰非近背接非远；望之惟逸发之惟静。敬兹法也书妙尽矣。”言讫真隐子遂镌石以为陈迹。维永和九年三月六日右将军王羲之记。
注：部分摘自王羲之论书（传）

蚂蚁

现在研究这个，厉害

张华123

《兰亭序》不是在唐太宗的陵墓里么

静一

唐太宗酷爱书法，一直收藏王羲之的书法，无奈得不到天下第一行书，兰亭序，后用承相萧翼之计，巧装乞者，得识辨才和尚，渐和辨才和尚熟识，后论起书法，两个渐成至交，一日争论道天下第一行书，萧翼从皇室拿来的，辨才笑曰，你的不是真迹，后拿出兰亭序，由于辨才日日必在寺院静书阁临摹，后来与萧翼同习，一日突有外寺高僧来访，在此时，萧翼拿真迹挽走，太宗大兴，赏萧，辨才失字后，饮郁而终，太宗命当时有命的虞世南、储绪良等书家研拓，赏于近亲大臣，并在弥留之时，要把兰亭序带入墓中，枕于首下，8年后的安史之乱打破了他的梦想，墓被洗劫，兰亭序不知何去，有的人说，盗匪看到字上的金边丝绸全拔了去，字却烧了，也有人说，在武则天的墓中，因为这是最宏大保存最完好的古墓，兰亭序也可爱藏于她的墓中。现存于世的是数神龙本的定武兰亭序最好。宋朝有个人习了二十年，自言只入肌肤，当世之人要再达到这们的境界、艺术造就怕是要隐士方行，王羲之有一句诗中言：“争先非我事，静照在吾求“似乎概括了两晋仕族子弟的超逸脱俗，高洁静往的人生态度。
    仙师己去千年，当世可再生否？