万 杉 禅 寺

庆云

万 杉 禅 寺

☆　袁晓宏

一、古刹五兴

万杉禅寺坐落在庐山秀峰景区以东一公里之庆云峰下，是庐山较早受帝王重视和文化遗存较多的禅院之一，自古被列入庐山南麓五大丛林。

据有关史料记载，万杉寺始创于南梁时期（502－557），因时建庵庆云峰，故取名庆云庵。唐代扩建寺院于庆云峰下，更名庆云院。宋真宗景德年间（1004－1007），大超和尚住持庆云院，其增旧制，扩禅宇，植万杉，身体力行，用十几年时间使寺院逐渐兴盛，留下许多美传。天圣二年（1024），宋仁宗赵祯为彰大超和尚植杉兴寺之功，行善福民之德，特赐“万杉寺”额、御制“金佛宝殿”匾和题写“国泰清净”四大字予寺，并赐金修缮。从此，寺院四十二年受皇恩雨露，万杉寺名声大振，渐成为庐山乃至全宋著名寺院。南宋乾道年间，万杉寺经时局动荡之后，寺院逐渐为冷清寥落，僧侣几乎陷入“今日山僧无饭吃”之困境。淳熙年间再行修复，元初毁于兵燹。

明洪武四年（1371），德昭大师游至庐山住持万杉寺。其来寺后，励精图兴，化斋缘披荆棘，起废墟为广宇，寺院日益兴　盛。洪武二十六年（1393），万杉寺被佛界列为讲席丛林，是明代颇具影响的重点禅院。在相当长的一段时间内，寺院进行多次剃度传戒活动，受戒僧众多达千余人，名冠江南。明万历丁巳（1617），寺僧恒再鼎力新之。崇祯年间，紫柏尊者住归宗时与其徒相继先后修葺，至明末寺院再遭兵毁。

清顺治期间，剖玉和尚来庐山重修万杉寺，至康熙元年（1662），在剖玉和尚的主持下，寺院“规模乃始略备，正殿巍然，两序翼然，方丈、客堂、庖湢之属秩秩然，钟鼓之阁鼎鼎然”（黎元宽《重修万杉寺记》）。后大楚、磊山二位和尚先后重修，并购置寺院田产。咸丰四年（1854），太平军攻战南康府后寺院被毁。咸丰十一年，寺僧隐松禅师开始重建，先后修复大殿、弥勒殿、祖师堂、客堂、斋堂、方丈室、厢房、库房、厨房、柴房等，同治三年（1864）寺院竣工，香火兴旺。民国二十七年（1938）日寇犯境，万杉寺遭倭寇炮轰、洗劫、焚毁，百年以上巨杉、古松被日军砍伐大半，五爪樟亦寇毁大枝，寺内仅剩小屋数间。由此僧亦流离，1947年寺院仅有住僧一人。1949年新中国成立后，寺院略复香火。1966年文革开始，“破四旧，立四新”之红浪席卷东方大地，万杉寺所剩杉、樟几日之内被砍光，寺庙不存。1968年东牯山林场分为三个分场进行管辖国有林区，万杉寺划归该场七贤林区范围管理，并设为万杉林业生产小组。

1995年4月，能行法师应邀来万杉寺住持，择原址取荒基而重兴，始靠肩挑背扛，自力更生，营林护存，历尽艰辛，创殿宇、广僧舍于榛莽之中，扬佛法于匡南之地。越十八年，万杉禅寺已成规模，占地规划达二平方公里。十几年来，建功卓著，造福乡民，兴建大雄宝殿、天王殿、玉佛殿、伽蓝殿、祖师殿、法堂、藏经楼、禅堂、文殊楼、庆云院、、般若堂、钟鼓楼、综合楼、斋堂、客堂等殿堂十多座，僧寮百余间，总建筑面积七千余平方米；铺设水泥公路二公里；建停车场三千五百平方米，总计投资逾亿元人民币。十几年来，四海来宾，八方朝圣，万杉禅寺先后接待海内外宗教团体和旅游观光团达百万余人次；寺院住持能行法师先后随团出访印度、尼泊尔、韩国、台湾等海内外佛教圣地，对外开展广泛的佛法交流。原中国佛教协会会长一诚长老曾亲临寺院主持开光法会。2009年5月万杉寺被定为全国二部僧的亚部传戒寺院，实现历史性再兴。

二、禅院文缘

古往今来，万杉宝刹一直是文人墨客、高僧贤达向往、结缘而览胜吟唱之所，寺院历代文存、石刻、古迹颇丰。千年珍珠泉、唐代五爪樟、两宋石刻群、明清僧塔林、历代诗文碑廊等成为寺院文史景观。寺院至今有留古遗三谜：其一，寺侧仍存宋代巨幅石刻“龙虎岚庆”，无论是书艺还是镌技，堪称珠联璧合，属庐山之罕见，其书者究竟是“槐京”？“包拯”？还是“祝尧”？因为宋绍定年间，南康知军史文卿曾有诗曰：“包帚祝尧同此类，刻崖大庆拟嵩呼。”其二，宋仁宗题刻“国泰清净”，据记载，有不少古人亲眼所见。而石刻究竟刻于何处？至今是否还存？其三，寺院南宋时有秘藏石室，相传内有宋仁宗墨宝、士大夫诗文等，朱子视察万杉寺时曾“更启石室藏”而参观之。今沧桑巨变，石室安在？内有多少文物？然而，访寺文士、名流亦难计之。

宋仁宗庆历五年（1045）闰五月，北宋名宦、光禄大夫程师孟刚接任南康知军便与太常博士齐廓、士友曹仲回、盛遵甫等访万杉寺，并于寺西侧劖留游志。宋神宗熙宁三年（1070），北宋名士、屯田员外郎陈舜俞以不奉王安石新法上章自疏，谪监南康军酒税后，常骑牛往来庐山之中，其遍及匡南胜迹，多次造访万杉寺并留《万杉院》诗：“银钩金榜佛家园，屐齿初来骨发寒。天上星辰留翰墨，人间陵寝閟衣冠。虬龙拥护神如在，云雾遮藏色来干。四十二年蒙雨露，草茅犹解泣汍澜。”元丰三年（1080）深秋，北宋著名文学家苏辙游庐山，于万杉寺留诗曰：“万本青杉一手载，满堂金气自天来。涓涓石流供厨汲，矗矗山屏绕寺开。半榻松阴秋簟冷，一盂香饭午钟催。安眠饱食平生事，不待山僧唤始回。”元丰七年，苏轼谪贬黄州将满时，来游庐山，访万杉寺、秀峰、栖贤谷等地，留下真情诗句：“自昔怀清赏，神游杳霭间。如今不是梦，真个在庐山。”绍圣元年（1094），北宋诗人、大书法家黄庭坚访庐山来万杉寺，有诗曰：“庆云十六升龙样，国老元年密赐来。披拂龙纹射牛斗，外家英鉴似张雷。”

宋孝宗乾道之初，龙图阁学士、吏部侍郎王十朋迁知虁州待命于庐山时，特多次访万杉寺而遗诗三首：“庐山三百六十所，长有神光照万杉。借问山中有何宝，仁宗飞白字非凡。”“一水遥分瀑布余，万杉深处散明珠。不知散却珠多少，能买人间富贵无。”“谁栽沙苑千株柳，争似庐山万本杉。如欲岁寒长不改，更栽松柏满幽岩。”乾道二年（1166）前后，绍兴状元、荆湖北路安抚使张孝祥访庐山，王阮陪同其游万杉寺，他们共同于寺院题诗。张孝祥书诗于壁：“老干参天一万株，庐山佳处着浮图。只因买断山中景，破费神龙百斛珠。”王阮诗曰：“昭陵龙去奎文在，万岁灵杉守百神。四十二年真雨露，山川草木至今春。”张孝祥于乾道五年（1169）英年早逝，王阮再至万杉寺时，题诗以怀念之：“碧纱笼底墨才干，白玉楼中骨未寒。泪尽当时联骑客，黄花时节独来看。”乾道三年三月，南宋文学家、参知政事周必大过庐山游万杉寺后，他在《庐山录》中写道：“倾经焚荡，尤贫乏。同长老上散珠台，即旧暖翠亭也。观仁宗飞白‘清净’等字，诸朝士送大超诗。大超乃天圣年中开山者。”淳熙六年（1179）十二月，朱熹时任南康知军，带领同僚利用休沐之日视察万杉寺的修葺，留诗曰：“休沐聊命驾，驾言何所之。行寻庆云寺，想像昭陵时。门前杉径深，屋后杉色奇。空山岁年晚，郁郁凌寒姿。当年雨露恩，千载有余滋。匠石不敢晲，孤标俨相持。更启石室藏，仰瞻天象垂。愿以清净化，永为太平基。”朱熹的继任者钱闻诗于淳熙九年访万杉寺而留诗：“嗟乎老子启精蓝，树下藤萝手自芟。遗爱不教终断绝，山前山后长新杉。”

绍熙年间，南宋著名诗人、宝谟阁学士杨万里同临川危逢吉、南丰王世高、永嘉周太叔、宣城郭令则等游庐山访万杉寺，寺院长老大琏与之同游，杨万里吟诗相赠。宋理宗宝庆年间，南宋诗人、陆游弟子戴复古来庐山，与秀痴翁禅师结下深情厚谊，且有多首题诗相赠，其中一诗曰：“识得庆云和尚，不痴自号痴翁。此老端如五老，高出庐阜诸峰。”宋理宗绍定年间，刑部尚书、翰林学士、文学家洪咨虁访庐山时，至万杉寺散珠亭酌观音泉以赋诗：“苍杉拱立万夫长，破讷素封千户侯。昨夜金仙失璎珞，寒光满地不曾收。”元代经史学者龙仁夫来庐山访醉石后，慕名访万杉禅寺，然时寺已圮废，而失去往日繁盛，见此，他怀着深深的遗憾和无限的慨叹，于寺院荒基吟诗：“修蛇一径绕深松，飞阁华鲸杳霭中。祖衲废场苍藓乱，昭陵遗翰彩云空。人间今古荒崖瀑，老子悲欢破帽风。共喜隔峰青峡近，更携瘦竹度长虹。”

至洪武二十六年寺院列为讲席丛林后，名僧再度纷至，文人墨客、社会名流相继沓来。明末清初学者、浙江提学黎元宽曾在《重修万杉寺记》中言：“余观勤万杉者，盖莫非将相才。而由丁巳至戊申近六十年，将相之有事于此，亦可谓金声玉振之者矣。”明南康知府刘廷诰、大学士宰相施平湖、康熙年间南康知府诗人叶谦、雍正二年进士河营守备李应元、清代诗人刑部尚书王士祯、清代诗人吏部尚书宋荦、清代音乐家顺宁知府商盘、翰林学士诗人袁枚、清代思想家史学家黄宗羲、江西巡抚工部尚书兼都察院右副都御史董卫国、提督江西军务严自明、左布政使余应魁、布政使李冲霄、按察使涂应泰、督粮道参政彭士圣、提学佥事吴炜、司马毛彰、近代诗人广东省巡道易顺鼎、近代著名诗人书画家程颂万等等，都曾前来或助寺扩宇、或留诗遗文，流传佳话。

三、梵宇名僧

万杉禅寺自创建至今，历时一千五百年，先后称之为庆云庵、庆云院、万杉寺等，历经五度兴衰，高僧代出，香火百里，受戒千徒，信士万众。历代名僧则在禅院复兴史上，律戒修持，艰苦创业，普度众生，福祉人间。为此，特从现有资料和今存墓塔遗迹中考之以记史实备查。

庆云大师　南北朝时人，南梁期间于庆云峰创庵，故土人称“庆云和尚”。后庆云庵移至峰下今址，谓之庆云院。庆云庵主世人称“庆云和尚”，被尊为万杉寺开山之祖。

若虚禅师　唐末至五代北汉期间庐山高僧。南唐时，若虚居庐山庆云院数年，持经不出石室，专心修练。江南国主李璟钦尚其道，累征不应，唯言：“老僧无能，宁销王者归心。若更相呼，窜入深山矣！”或衣物则避让，香则受之，以乾祐中盛夏坐终，身不沮坏。若虚禅师有《怀庐山旧隐》诗存世：“九叠嵯峨倚碧天，每逢寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上，夜静杉松到眼前。书架想遭苔藓裹，石窗应被薜萝缠。一枝筇杖游江北，不见炉峰二十年。”

真禅师　五代僧，史载为庐山庆云真禅师，或称庐山庆云和尚。谒韶州云门山文偃得悟，即嗣其法。属吉州青原行思第七世，云门宗第二代，后开法江州庆云院。见《景德传灯录》。

大超和尚　又称广智大师，青原下十一世，法眼宗第四代，云居山道齐禅师法嗣。正德《南康府志》称“大昭”，《五灯会元》称为“庆云和尚”。《五灯会元》和《天圣广灯录》均有其语录传世。北宋景德二年（1005），大超和尚来庐山住持庆云院，于旧基建寺，依山植杉万株。据陈舜俞《庐山记》载：“有为之言于朝者，乃赐钱建院，仍赐土田、佛像、供器。”由此，仁宗为彰大超恪守戒律、弘法有功、为民植杉，于天圣二年（1024）特赐万杉寺名。万杉寺亦因此而受四十二年皇恩雨露，寺院誉满海内，朝中士大夫多数以诗相赠。是寺院之首兴禅师。

善爽禅师　宋代人，开先寺善暹弟子，青原下十世，云门宗第五代。其法语清新，机辩润圆，继承了云门宗的一贯宗风。住庐山万杉寺。见《五灯全书》。

懿宣禅师  宋僧，大鉴下第十二世，青原下十一世，法眼宗第四代，南康罗汉院祖印禅师法嗣。出世万杉寺。

子章禅师　青原下十一世，云门宗第六代，嗣佛印了元，居万杉寺。僧问：“道泰不传天子令，时清共唱太平歌。如何是太平歌？”师曰：“云尽日月正，雪消天地春。”见《中靖国续灯录》。

浩修禅师　宋僧，南岳下十一世，依舒州浮山法远得法，属云门第七世（云门文偃→香林澄远→智门光祚→雪宝重显→天衣义怀→浮山法远→万杉浩修）。住持庐山万杉寺。见《续传灯录》。

    宝琳禅师  宋僧，青原下十四世，苏州人。东禅院受具，少习经论，妙通精义。遂扣禅室，发明祖意。圆通禅师常所印可。大丞相王公安石亦深器重，出世广德兴教，次移池阳景德、庐山万杉。潭师请居道林，学者归仰。都尉张侯敦礼奏以章服。

寿坚禅师　为宋代相州（今河南安阳）人，青原下十四世，云门宗第九代，嗣慧林慧海，寿隆师兄。住持万杉寺。岁旦上堂曰：有一人不拜岁，不迎新，寒暑不能侵其体，圣凡不能混其迹，从来鼻孔辽天，谁管多年历日。大众，且道此人即今在甚么处。卓拄杖曰：咄咄咄，没处去。见《嘉泰普灯录》。

寿隆禅师　宋代人，得法于东京慧林寺月印慧海，为青原下第十四世，云门宗第九代，继师兄寿坚主庐山万杉寺，学者四至。一夕，小参叙语毕，复曰：不免举个公案辞别大众。良久，曰：青山无限好，犹道不如归。声辍而卒，众愕眙。时方仲夏如焚，留七日，神色无少变。火后，舍利如雨。见《嘉泰普灯录》。

　　绍慈禅师　南岳下十四世，临济宗十世，黄龙派第三代，宋代桂州（今广西桂林）人，俗姓赵。年十八受具，十九岁游方，参东林常总照觉禅师座下参学，问曰：“世尊付金襕外，别传何物？”觉举拂子，师曰：“毕竟作么生？”觉以拂子朝觜就打，师拟开口，觉又打。师于示下有省，遂夺拂子，便礼拜。觉曰：“汝见何道理，便礼拜？”师曰：“拂子属某甲了也。”觉曰：“三十年老将，今日被小卒折倒。”自此玄风大振，推为东林上首。上堂：“先行不到，若须弥立乎巨川。末后太过，犹猛士发乎狂矢。或高或下，未有准绳。似是还非，遭人点检。且如何得相应去！”良久曰：“红炉焰里重添火，妓赫金刚眼自开。咄！”上堂曰：“我祖别行最上机，纵横生杀绝猜疑。虽然塞断群狐路，返掷须还师子儿。众中还有金毛妓赫、牙爪生狞者么？试出哮吼一声看。”良久曰：“直饶有，也不免玉溪寨主撩钩搭索。参！”嗣东林常总，为南岳下十三世，临济宗，住持万杉寺。见《建中靖国续灯录》，《五灯会元》有语录记载。

元禅师　宋僧，依万杉寺绍慈得法，后住洛阳白马寺。见《续传灯录》。

楚当禅师 宋僧，万杉寺绍慈禅师法嗣，后住持德章山。

大琏禅师　字怀衲，南岳下十七世，临济宗十四世，万松蓬庵德会禅师法嗣。宋光宗绍熙年间住持万杉寺，南宋著名诗人杨万里来庐山时，与之相交甚厚。

秀痴翁禅师　宋理宗时期住持万杉寺。戴复古评价其为：“读儒书五千卷，通禅门八万条”、“此老端如五老，高出庐阜诸峰。”

空山禅师  宋理宗淳祐前后寺院高僧，淳祐三年与仁本、小隐同修寺饮泉散珠池。

仁本禅师 宋理宗淳祐三年十月参与寺院饮水泉散珠池重修。

小隐禅师 即师大禅师，字小隐，依温州江心了万受法，为南岳下二十世。后住云居山，相传其终日危坐，薙除须发，侍者藏之，信宿即生舍利。

　　东源和尚　宋末元初寺院高僧，其生卒不详。释月涧有其墓塔赞诗云：“活葬东风百草源，只因错会祖师禅。十千古木匡庐顶，一一枝头啼杜鹃。”

　　月涧禅师　元代两浙海盐（今浙江省海盐县）人，俗姓李，字仲孺，号月涧。善画兰石，学赵子固。墨竹，宗王翠岩。有《月涧集》遗世。

德昭禅师　洪武四年（1371）重修万杉寺，二十六年寺院始列为讲席丛林，是寺院再兴住持。时人黎元宽在《重修万杉寺记》中亦言：“洪武四年，僧德昭重建，列为讲席丛林，几乎者其盛者矣。”　　　   

古峰禅师　名明山，号古峰。生于明正德庚午年(公元1510）三月十一日，殁于万历六年戊寅（1578），享年六十九岁。墓于寺院西侧。其徒真常，徒孙福海，曾徒孙海澄。

紫柏尊者　又名真可，字达观，号紫柏，俗姓沈，明嘉靖二十二年癸卯（1543）六月十二日生于江苏吴江太湖之滨，儿童时期志气豪放，年十七仗剑游塞上。隆庆、万历之间，行至苏州宿虎丘僧舍，闻僧夜诵八十八佛名，心大悦，即依明觉剃度。年二十从讲师受具戒，自是凌轹诸方，尝曰：“使我在临济德山座下，一掌便醒。”过匡山，穷法相宗之奥义。游五台山，至京师，拜谒遍融、笑岩诸老。又访憨山德清于东海，复戒坛于潭柘。西游峨嵋，下瞿塘，过荆襄，登太华。明万历间来庐山，复归宗古寺，作《归宗寺乞龙记》。明万历至崇祯间，紫柏与其徒相继修葺万杉寺。其一生复兴梵刹合十五座。闻憨山为法被难戍雷阳，南康太守吴宝秀为护百姓抵制宦官暴征矿税而下狱。禅师叹曰：“憨山不归，我出世一大负；矿税不止，我救世一大负；灯录未续，我慧命一大负。”紫柏尊者游石经山时，重建雷音寺，得琬公所藏贮佛舍利。慈圣皇太后迎入内供三日，赐紫伽黎。尊者利用此机于京设法营救吴宝秀而触怒阉党，万历三十一年（1603）十二月，妖书事起，因“妖书狱”所冤被诬下狱，执者欲置紫柏于死，而师却先一日端坐寂于狱中。十三年后肉身俨然如生，荼毗时舍利无算。有《紫柏尊者全集》三十卷（《四库提要·释家类存目》）、《紫柏尊者别集》四卷、《附录》一卷。

真常禅师　明万历初寺院名僧，古峰禅师之徒，生卒不详。

福海禅师　明万历间寺院名僧，真常禅师之徒，生卒不详。

海会禅师　明代寺院高僧，生卒不详，墓塔于寺院以东之万杉垅北侧山冈。今墓塔仅存零散之墓塔石几块。

　　海澄禅师　明万历中后期寺院名僧，福海禅师之徒，生卒不详。

僧恒禅师　明万历后期来庐山住持万杉寺，万历四十五年（1617）修葺寺宇，时大学士、宰相施平湖题其缘起。

德弘禅师　即德弘礼禅师，临济宗三十二世，明末清初万杉寺住持。

剖玉和尚　名济璞，字剖玉，号剖柔，又剖老，古蓼（河南固始东北）人，俗姓朱。幼依庐山伏虎寺祝发，诣苏州瑞光弘彻圆具。叩三峰有年，于棒下透彻。继见灵隐弘礼机契，充第二座。为天童三峰之孙、灵隐之子，临济宗三十三世。其精通佛学，被世誉为“禅宗最上中之上者”。出住京口焦山，清顺治年间回庐山来万杉寺，并志在重兴，竭力修复禅寺。至康熙元年（1662），寺院主殿修建竣工。康熙五年，塑大佛像数尊。康熙七年，建经楼、山门、佛塔等设施。剖玉在住持期间，整饬禅林，设席开讲，悉心授徒，使寺院成为庐山临济宗的重要传法基地，“一时名公卿多数敬礼之”（李应元《重修万杉寺记》）。是寺院三兴之住持法师。剖玉和尚于清康熙十五年（1676）圆寂，塔于本山寺东朝光坪，今因墓被盗而至塔倾。2012年12月，吾与寺院能忍法师、仁静法师、能宽法师等考察寺院周围文迹时，于朝光坪而得其墓塔原址。2013年春，寺院将墓塔重新修复。

　　海山禅师　　临济宗下三十四世，接任剖玉禅师为寺院住持。

熙怡长老   万杉寺康熙间高僧，剖玉之徒，俗姓周，江苏宜兴人氏，其耳聋，但生卒不详，住山三十余年。与白鹿洞书院山长汤惕庵先生往还极密，与清代著名诗人、翰林院编修查慎行友善，查慎行有诗相赠。

上思禅师（1630－1688），字雨山，一字雪悟，泰州（今属江苏）人。时新开为邑中耆宿，乃往依之。居未几，参访诸方，受业于万杉寺剖玉济璞禅师门下，见扬州天宁巨渤济恒，执侍甚久，机契得法。喜庐山五老之胜，卜筑其间称庐山镜湖院，不出户十载，与海山、可绍明等长老相交甚厚。广陵（扬州）请主天宁寺三年，悉起其废。清圣祖南巡，驻跸于寺，入师卧室，惟布被而已。即御书“萧闲”二字匾其阁，复赐以金。后历主延令庆云寺、东鼓FA**Lun寺、龙舒白云院、如皋大觉院、昭易极乐院、海虞三峰清凉院，终于天宁寺。著有《雨山和尚语录》二十卷。

木公正禅师　万杉寺监院，清康熙三十一年殁。其徒有慧超、慧远、慧振、慧截；徒孙有本芳、本叨。其墓葬于寺院西侧。

可绍明禅师　临济下三十四世，大楚之师。康熙年间万杉寺高僧。其墓塔于寺院东侧凹地，墓塔于2010年被盗。2013年春，寺院将其墓塔重新修复。

道应禅师　名运怡，字道应，临济宗下三十四世。今墓存而墓塔被盗。

大楚和尚　又称大楚圆禅师，临济宗三十五世，浔阳德安县人，俗姓黄。其自幼生性好静，始祝发于庐山铁船峰，礼广生出家。十九岁于万杉寺谒可绍明大师，求受具足大戒。十年后，其力穷五宗，一一证明，可师将衣拂禅板源流嘱焉。遂遍游维扬、天宁、西冷、灵隐诸名山，所遇巨公当事皆重之。岁癸酉（1693）还庐山，继住万杉寺二十年。大楚临众以恭，作务先劳。廊房殿宇恢弘鼎新，增置斋田，宗风丕振。康熙五十一年（1712）壬辰三月十三日，沐浴更衣书偈西归。乙未嘉平月（康熙五十四年十二月季冬）择吉终藏。墓塔于寺院东侧，2012年冬考证发现，2013年清明重修。有铭曰：“庆云古刹，代有高僧。唯师大楚，辉煌禅灯。力行苦志，祖席丕承。剖公而后，实著其能。五十余载，戒律冰兢。脱然西逝，杯渡锡腾。肉身不坏，精力坚弘。徒传衣钵，克登上乘，塔建寺左，千载式凭。鹤鸣清唳，炉峰嶙峥。”

磊山禅师　临济宗三十六世，康熙五十一年继大楚接任万杉寺住持，作《大楚行状》，与时任南康知府叶谦甚善，叶谦称其为“神静而舒，气恬而肃。”磊山道行高洁，勤劳任事，被南康知府特举主寺院。住持期间，修复寺宇，添置田产，是康熙后期一代名僧。

定暠禅师　字闻极，江西南昌人，俗姓王。初为讲主，为牧野禅师法嗣。清顺治十四年前后住庐山万松坪，与星子名士宋之盛友善，尝编《续庐山纪事》二卷，宋之盛为其撰序云：“读大略，绘峰泉，注径刹、人物特详，艺文颇阙，憾其未备。”尝入定于黄谷洞，又五老峰第五峰之巅有闻公洞，存有石刻“黄谷再现”、“闻公洞”，皆为其遗迹。因慕宗门，往参牧云门于镇江鹤林，复至虞山兴福，乃领厥旨。住嘉兴古南，后迁庐山万杉寺。

冷如柏禅师 清僧，字光錞，号和斋，江西德安人。邑附生，天姿秀特，不染尘氛。道光二十一年（1841）出家，咸丰元年（1851），有僧于庐山万杉寺见之。

超凡禅师　临济宗四十一世，清咸丰、同治年间寺院名僧，光绪九年（1883），师之发弟管炳然为其墓立碑，并题诗曰：“超离凡界了浮生，但学阿弥只闭睛。法语圆通龙接引，善根参透鹤来迎。云山作主随山住，风月为邻伴月行。八垢而今皆已扫，手携只履梦无惊。”其有曾孙能悟，玄孙妙讚。

修梅禅师　清僧，江西人，应为临济宗四十三世。性高雅，善绘梅花，故称。

隐松禅师　为临济宗四十四世，清咸丰年间住持万杉禅寺。咸丰十一年（1861）重修万杉禅寺之两殿、三堂、四房，至同治三年（1864）寺院建设方全面竣工。同治八年，隐松捐资数百金，并募化重修三峡桥观音寺，寺中租田被“旧住持典押者”，赎回观音寺。是继剖玉禅师之后万杉禅寺四兴之住持。

元科禅师　临济宗四十四世，大乘堂第十五世，不知何许人也。常念修福之心，未遂良善之缘，礼师渭藻老禅师，具足修梅大和尚座下，后于隐公衣钵。身故于清光绪二十八年五月十七日辰时。其徒有妙才。其墓于寺院对面山坡之上，时任住持妙融为其立碑，铭曰：“了却凡尘缘，推参最上禅；一生圆佛果，永劫利人天。”

能悟禅师　临济宗四十四世，清同治、光绪年间寺院高僧，妙讚之师。今仅存墓碑立柱，却未知其墓所处，上有墓联：“能解元宗涅槃早证，悟来真谛彼岸先登。”

妙禅禅师　临济宗四十五世，清光绪年间寺院高僧，生卒不详。茔塔于寺南山坡，今墓遗址尚存。其墓联云：“半塔烟霞通妙处，一帘风月到禅关。”

妙赞禅师　临济宗四十五世，清代后期寺院名僧，生卒不详。

妙融禅师　临济宗四十五世，清光绪后期住持万杉寺，是庐山万杉禅寺清朝末期最后一任方丈。妙融禅师一生严持律仪，精进乐道，慈悲济世，继承临济与曹洞两宗，救苦救难，德高望重，道场法正隆兴。其墓塔于寺院西侧，公元2006年11月能行法师重修。

　　妙才禅师　临济宗四十五世，大乘堂十六世，清代末期寺院名僧，元科禅师之徒，生卒不详。

能行尼和尚　字素成，临济宗四十五世，天台宗四十七世，沩仰宗十二世。法师，俗姓刘，1968年3月生于湖北省武汉市新洲区。自幼生性好静，随母茹素，倾心向善。1984年朝礼普陀山，于6月19日在普济寺大雄宝殿皈依贞融老和尚，赐法名素成，其年仅十六岁。1985年往五台山善财洞谒依隆慧大和尚并剃度出家，赐名能行。1987年9月，于五台山塔院寺依寂度大和尚圆具足戒，并于此学修三年。1991年3月，受聘出任安徽省岳西县诚意禅寺住持；1992年推举为安徽省安庆市佛教协会常务理事，安徽省安庆市岳西县第十一届人大代表；1994年4月，推选为安徽省安庆市第十届政协委员、岳西县人大代表。1995年4月6日，受星子县委、县政府礼聘前来住持重建万杉寺。时禅院荒榛道蔽，山场林疏，梵香不绕。师率众披荆拓荒，艰辛创业，肩料于数里之外，化缘于远近城乡，茹苦含辛，古刹复兴。至今，新宇巍然，殿阁雄峨，僧徒甚众，香火旺盛规模气象，雄甲庐南。同年十二月并任星子县第四届政协委员，2001年12月，出任江西省九江市第二届佛教协会常务理事；2002年四月当选为星子佛教协会首届会长；同月，受聘兼任湖北省武汉市新洲区真如寺住持；2005年1月，受聘兼任安徽省安庆市岳西县云济寺住持；2006年9月，推任为安徽省安庆市岳西县第一届佛教协会副会长；2009年9月，担任万杉寺传授二部僧戒尼教授阿阇黎；2012年9月，受任为万杉寺传授二部僧戒得戒尼和尚。法师住寺以来，历任星子县第五、六、七、八届政协委员，第七、八届政协常委；江西省佛教协会理事；现任九江市佛教协会副会长；星子佛教协会第一、二、三届会长。是万杉古刹五度复兴法师。2013年与地方文化人士共同发起创办庐山庆云文化社并首任社长。

能行法师与

上

本

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焕恩师合影

单飞使者-沙滩

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文山鹿

古刹复兴，功在千秋。