[转帖]聼龜筆記（月隐寒霜）

星星

　　《周禮·大師》云六詩：曰風、曰賦、曰比、曰興、曰雅、曰頌。此謂“比、興”之源也。《大序》云六義：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。诚襲之。
　　唐初歌行不斷前代之音，其神処也竟賦焉。
　　柏梁極盡華奢，其為皇者，常人不宜作之。柏梁乃帝王詩，帝王獨好。
　　明人胡應麟《詩薮·内篇》云：“建安以後，五言日盛，晉、宋、齊間，七言歌行寥寥無幾，獨《白紵歌》、《行路難》時見文士集中，皆短章也。梁人頗尚此体，《燕歌行》、《搗衣曲》詩作，實為初唐鼻祖。陳江總持，盧思道等，篇什浸盛，然音響時乖，節奏未協，正類當時五言律体，垂拱四子，一變而精華瀏亮，抑揚起伏，悉協宮商開合轉換，咸中肯綮。七言長体，極於此矣。”
　　今有“白日”之爭，乃有“白日依山盡”之疑。先曰夕陽、曰斜陽、曰落日。後曰白彩之陽、曰中天之陽、曰高天之陽。《說文·白部》：白，西方色也。陰用事，物色白。從入合二。如此可鋻“白日”乃西垂之象也。
　　“凡音之起，由人心也。人心之動，物使之然也”“樂者，音之所由生也。其本在人心之感于物也”（《禮記·樂記》）《尚書·堯典》“詩言志，歌永言。聲依永，律和聲”，此謂以物而觀，使心怡然。
　　詩貴緣事而發，不宜緣時制之。悲天而憫人，頓足而嘆之，可以用也。
　　史家附會，詩家附會，自古傳之。所謂感于物，而發乎心也。史者，無不易之史，詩，亦不終當時之態也。
　　秦時有樂府之名，至漢始有樂府之事，史載不切。　　
　　今人修前史，究可史乎？今人修今史，可以論乎？今人修前史，未從其實。今人修今史，尚恐其禍。
　　“今人不見古時月，今月曾經照古人”，倚世而嘆，恍惚之至。
　　太白天真無邪，少城府之態，觀進長安之事，入永王李璘幕事，皆無機心，可以知也。終其身後，子輩皆貧。乃知家境本無富，散財万金之說，乃屬虛言，可以為天真言語也。
　　仇氏注杜詩，廣引書證，得一書而獲百書之態也。其引愈廣，卻不見精，博也不專，瑕瑜分使。
　　鮑參軍樂府卓然，華藻隱立，新辤具呈。可以為今人習之，乃印其道，賦比興皆擅其場。其内容或怪，不可解之，可有今人象徵之法也。

张华123

不认识.