构建大思想4

星星

构建大思想4 张保中                    绪论（二）                 二元论才是真哲学 有一个永远的疑问，哲学是什么？因为人们往往在哲学永无休止的怀疑、诘问、反思和否定中陷入迷惘。这是哲学的一个特性，又因为哲学是对终极真理的追求和探索，它的思维方法也是受它所认为的终极真理严格制约的。终极真理是一个无限的概念，所以永远没有最后的答案，正是如此，哲学才具有崇高的地位和无限的生命力。 人们每迈一步，首先要考虑目的地在那里，做一件事情，也要考虑最终的目的。俗话说：“人无远虑，必有近忧。”这类问题的最高层次，就是哲学对终极真理的探求。没有了它，就是奴性或迷惘的人和文化。 哲学的终极问题就是对元存在的认识，它来源于人类长期对自然的感悟。对元存在的认识主要有一元论和二元论两种。 至今为止，一元论哲学仍然占有主导的地位。 一元论哲学当中对立的哲学派别众多。主要的是有神论，即认为一切都是神创造的。有神论者当中有许许多多种宗教。宗教哲学，从原始宗教开始，就领悟到在物质世界之外，还存在着一个更加神圣的世界，似乎一切都是他创造的，于是将其神化成为至真至善至美的神，成为人们心目中的偶像，成为人们追求的目标和精神寄托。宗教为人类文化所作的贡献是巨大的。 唯心主义哲学是一元论哲学的一种，它的顶峰是叔本华和尼采的“唯意志论”哲学，它将人的精神和意志作为唯一的或最高的存在，它将人类从神的统治下解放出来，自己却又走上了神坛。 以上是两种一元论哲学，不同的是有神论与无神论的区别，相同的是都将抽象存在作为唯一的存在，而无视具体存在。 唯物主义哲学是另一种一元论哲学，它将物质存在作为唯一的存在，抽象存在只是物质的属性而已。唯物主义哲学都是无神论。唯物主义哲学的顶峰是马克思主义哲学。 一元论哲学中有神论和无神论、唯物主义和唯心主义哲学的争论是人类社会野蛮阶段文化的特色和根源。它无论是有神还是无神论，都容易在崇拜中走向迷信，在迷信中丧失自我。一元论哲学是人类认识史上的必然阶段，它为二元论哲学的诞生从不同的方向开拓了认识的领域。 二元论哲学至今尚不是哲学的主流。欧洲文艺复兴的末期，伟大的笛卡尔和康德创立了二元论哲学，它是西方近现代哲学和文化的核心和基础。但是，由于它带有太浓厚的宗教色彩和不可知论，严重的遮盖了它的光辉。但是，唯有它的出现，西方文化才定型并形成体系，并逐步成为世界的主流文化。 在古老的中华文化和古典哲学中，有一个尘封数千年的历史奇葩，它就是从“八卦”到《易经》、《道德经》当中所蕴含的二元论哲学，它是至今为至最清晰的，而且没有宗教色彩和不可知论的二元论哲学，“形而上者为之道，形而下者为之器。”“一阴一阳之谓道。”“法自然。”等等论述，从古至今倾倒了无数学者，伏羲因制“八卦”成为中华人文始祖，《易经》成为百经之首，《道德经》是至今为止翻译语种最多的一本书，其作者老子更是人神共敬的偶像，它才是中华哲学和文化的根。 二元论哲学认为自然中有两种元存在，一种是具体存在，即物质和物质的运动以及其赖以存在的空间；另一种是抽象存在，就是通常人们所说的道理、规律等等，我们将时间也称为抽象存在。两种存在是密切相关的，又是相互独立的存在。 在日常生活中，人们很容易领悟到二元存在。例如，精神生活和物质生活，电脑的软件和硬件，国家的软实力和硬实力等等。从这三对存在的关系中，我们可以清楚的领悟到一个重要的道理，抽象存在和具体存在两者的关系是相互依存又相互独立的，微妙而又复杂的。 人类在效法自然的道理当中创造出自然中所没有的存在，各种人文科学理论和社会学理论等等是人类创造的抽象存在，琳琅满目的商品是人类创造的具体存在，人类社会是在创造的过程当中形成并发展的。 人类对于元存在的认识过程是这样漫长、艰难，甚至伴随着无穷的圣战，正是它构成了人类历史跌宕起伏的主旋律。当人类对元存在的认识走向统一的时候，才可能构建大一统的文化，进而实现全人类社会的和平、繁荣和发展。这就是探讨元存在的意义。 中华文化之所以伟大、悠久并连绵不断，就在于它有一个最强大的根——二元论哲学。但是，它在以后的历史中迷惘了，因为后人在对它的诠释中没有理解和发展它的精髓，而是在认识论中倾向于一元论了，所以，中华文化和中华民族随着哲学的衰败而衰败。 其他文化的历史轨迹和走向都可以从它的哲学中对元存在的认识中辨别。就像一个人走路，有没有明确的和是否正确的目的地决定了他的信心、精神、方向、速度等等。 哲学的认识论是由哲学的基本认识决定的，唯心主义哲学的认识论认为人类的认识主要来自大脑的思维活动，唯物主义哲学的认识论则是主要来自人类的社会实践活动。 我国早就有“格物致知”（即实事求是）一说，它可以解释为唯物主义的认识论，其实这样的解释有些牵强，因为从字面上理解，物与知，事与是是两种不同的概念，是否两种不同的存在难以定论，这是中华哲学的尴尬。 二元论哲学的认识论认为人类的认识最初来自人类感觉器官对具体存在的感知，而后在人类的思维中进行理性的领悟或者进而进行再创造，于是，人类不但能够认识自然的存在，而且能够进行再创造，人类就是因为具有这样的创造能力，才在无限的自然中具有自由的宝贵本性。 我们的认识论汲取了唯物主义和唯心主义哲学两者认识论中的有益成分，并进行了再创造。 我们在此基础上创立了集合逻辑即创造逻辑的理论框架。 纯粹唯心主义的认识论容易脱离或丧失理性。纯粹唯物主义的认识论容易堕入教条主义并且缺乏创造性。 将中华古典哲学融合西方哲学和一元论哲学中的有益成分并进行再创造，必能创造出哲学的更高峰，而且，由于摆脱了一元论哲学的论争，摆脱了神的约束和不可知论，哲学才真正成为哲学。 只有伟大的哲学，才能创造伟大的文化，而后才能诞生伟大的民族，伟大民族的集合和再创造，才能使人类最后摆脱野蛮时代并且迈入文明时代，创建地球村新文明的美好幻想才能实现。                                    E_mail:zbz456654@sina.com                                         2007.6.6.

星子一中

好象看出了点什么。。。