国宝档案│五百罗汉图
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东汉时期，随着佛教在中国广泛流传，佛教题材的绘画便应运而生。南北朝以来，日益繁盛，罗汉的形象，无论画像或塑像，无一定式。五代的贯休、北宋的李公麟、南宋的刘松年、元代赵孟頫、明代陈洪涭、清代的石涛等诸多善画罗汉的画家都创作了大量的作品，但传世极少；唯有清代画家许从龙绘制的大型卷轴式《五百罗汉图》，尚有113幅保存至今，其中除一幅存于南京博物院外，其余112幅均珍藏于庐山博物馆。从康熙五十一年（1712年）成画面世，距今已300余年，堪称中国古代佛教绘画艺术瑰宝，是我国保存较完整的唯一成套大型卷轴式罗汉图，为国家一级文物。追溯《五百罗汉图》的前世，还得从清康熙年间一个叫金世扬的说起。据清代学者王承苍在《栖贤寺罗汉图记》中记载：金世扬，少年时慕名游庐山，被庐山的雄山秀水、奇丽多姿的山川胜景所吸引，栖贤寺的晨钟暮鼓、栖贤谷的盈耳涛声令他陶醉，遂许下宏愿：“吾他日必以名迹酬山灵。”三十年后，金世扬由河南观察升调苏州布政使，为了兑现少时诺言，捐巨资布施，将居住于常熟的山水画家许从龙请到苏州，由他创作绘制《五百罗汉图》。许从龙耗时六年多，将500个罗汉画于200巨幅画面上，罗汉大者像真人一般，小者不足一尺，栩栩如生，笔力遒劲，所画罗汉没有一个画像相同，所画山水花鸟禽兽没有一幅相似，每一幅画都赋予不同形象的罗汉处于不同样式的特定环境，充满着浓厚的生活气息，画幅中神异夸张的描绘，灵妙变化的手法，生动活泼的形象，跌宕多姿的意味，行坐笑语，山海木石，鱼龙鸟兽，变化无穷。清康熙五十一年(1712年)，金世扬将200幅《五百罗汉图》画卷，贮满八大箱，用专船从苏州往运河，由长江至鄱阳湖，运往庐山。途径江西省城南昌时，适逢“浴佛节”（四月初八），于是在南昌佑民寺以虔诚礼仪将《五百罗汉图》200幅张挂展出数日，轰动全城，“远近瞻礼者凡数万人，无不称妙，皆叹曰：兹足以重山灵也。”后金世扬又将罗汉图运至庐山栖贤寺供奉，了却了他三十年前许下的宏愿。由于《五百罗汉图》的“精妙之状，不可名焉”，因而自供奉于栖贤寺后，即驰名远近，观者不绝于途。许从龙，字佐王，号虎头，浙江嘉善人，奉旨捐职，充誉录官，曾任职南薰殿，后移居江苏常熟，卒年八十二岁。据《海虞花苑略》记叙：许从龙“山水花鸟，得法宋元。尤工仙释神，奇异状形，匠心而出，不资粉本，自成一家。”《五百罗汉图》中所绘的五百罗汉形象个性鲜明，从行坐姿态到容貌长相，面部神情，均各具性格, 无一雷同。或慈眉善目，或奇特怪诞，或气度不凡，或端庄自若，有的腾云驾雾，有的降龙伏虎，有的策仗云游，有的托钵化缘，有的跨海求经，有的进山朝佛，既神通广大，心怀旷达，又万籁皆忘，心境专一，情节异常丰富生动。《五百罗汉图》受到历代许多文人学士的赞赏。尤其值得一提的是，1918年近代著名学者康有为第二次上庐山，游庐山栖贤寺时，寺僧将当时尚存约120幅《五百罗汉图》给他观赏，康有为见此画，赞不绝口，当即在《坐证渴法》图上题跋：“图写罗汉二百幅，变幻雄奇似贯休。如如不动镇庐阜，千古同传许虎头。”赞《五百罗汉图》堪作庐阜镇宝，赞画家许从龙与此画千古同传。随着时间的推移，道光元年（1821）藏于庐山栖贤寺的《五百罗汉图》由于战火等原因，已有部分损坏和残缺，只存154幅。咸丰年间，栖贤寺失火，焚毁了若干幅。后又经历太平之役，寺僧将罗汉图藏入山洞发生霉变，又损失若干幅。1911年军阀从寺僧手中盗买1幅。抗战期间，1938年九江、星子相继沦陷后, 星子县伪县长前往栖贤寺附庸风雅, 两次从寺中窃取7幅,献媚日军。此后，住持把寺中所剩罗汉图运往后方暂存。1949年新中国成立时，仅存111幅。1953年栖贤寺众僧将幸存的《五百罗汉图》移交庐山管理局，庐山管理局将罗汉图调往庐山博物馆收藏，并多方寻找，又找到失散多年的2幅，国家拨以巨资重新修缮装裱，于1957年在庐山开始部分展出。自此，有识之士对《五百罗汉图》进行深入研究探讨，为《五百罗汉图》的历史及其思想和艺术价值作了多方考证，国内外专家学者评析文章亦经常见诸报端。《五百罗汉图》作为国家一套卷轴式罗汉绘画，是极其珍贵的古代艺术杰作，无论从内容到形式，在中国佛教艺术史和中国美术史上都将产生深刻的影响。具有极高的观赏价值，可谓前所未有，开创了《五百罗汉图》轴式画卷的先河，在中国佛教艺术史上写下划时代的一页，为后人借鉴古代绘画技术，提供了可贵的资料，是中华文化艺术宝库中璀璨夺目的稀世瑰宝。（文章来源于长江周刊）
总觉得罗汉图都有点凶，估计是为了镇邪！
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