<div><b> </b><b>白鹿洞书院</b><b></b></div><div><b></b> </div><div> 白鹿洞书院1959年列为江西省文物保护单位，1979年由农垦部门划归文物部门管理，同年成立白鹿洞文管所，1988年列为全国重点文物保护单位，1991年成立管理委员会，1996年被联合国世界遗产委员会列为庐山世界文化景观中的主要景区，先后接待中外游人150万人次。</div><div> 自1997年白鹿洞书院划归文物部门管理以后,国家先后投巨资进行了大规模的维修,使古老的千年学府又重新勃发了生机。解放以来,党和国家领导人刘少奇、朱德、周恩来,越南人民共和国主席胡志明,以及李立三、李铁映、李锡铭、吴官正、邓立群、夏征农、廖汉生、叶选平、黄菊、绿原、何满子、罗哲文等各界人士、专家学者都来书院参观，周谷城、赵补初、冯友兰、蔡尚思、史树青、李铎、姚雪垠等也纷纷为白鹿洞书院题词题诗。</div><div> 优美的自然环境：白鹿洞书院座落在一个四面环山的小盆地里，因唐洛阳人李渤隐居读书养白鹿自娱而得名白鹿洞，门前有贯道溪终年潺潺不断。这里山林环合，草木秀润，温度适宜，风光绮丽，野趣天成，是旅游、消夏、休闲的极佳场所。这里保存了庐山最为古老的原始森林和原生植被。有几百年以上的古松百余棵，千年古松十余棵，有柳衫、水杉、鹅掌秋、紫荆、丹桂、红枫、银杏、梅花、山茶、紫玉兰、广玉兰、方竹、铁树、红叶木等国家保护植物和奇花异草。还有獐麂、锦鸡、蟒蛇、画面鹊、果子狸以及蝶类、鸟类、蛇类等珍惜动物，这里的地质地貌也很有特色，保存有世界上最古老的丹霞地貌及瓷土、砚材、釉石及矿产资源，每年都吸引着大批来此进行科学考察和实习的大学师生及科学工作者。</div><div> 丰富的文化资源：白鹿洞书院现存有历代碑刻157通，摩崖石刻57处。其中朱熹亲题的“敕白鹿洞书院”“枕流”“钓台”保存完好。最早有确切纪年的摩崖石刻是南宋嘉定十一年（1218）陈宓所题“流芳桥记”，最早的石构建筑是明代的棂星门，最大的单体木构建筑有礼圣殿，最具工艺性的木构建筑是清代的御书阁，最有代表性的文物是明代的石鹿，最有代表性的碑刻是明代的“游白鹿洞歌”。所有的碑刻都是国家级文物，同时书院还藏有清代的学生试卷和粉彩的白鹿古洞瓷盘。</div><div> 近年来，又收集到党和国家领导人、各界名人、社会贤达的题词，题诗及书画作品400余件，有各类藏书3000余册。整理出版系列丛书十余种，主要有《白鹿洞书院古志五种》、《白鹿洞书院碑刻、摩崖石刻选集》、《宋元明清理学研究索引》、《白鹿洞书院》、《白鹿洞书院传说》、《千年学府—白鹿洞书院》、并编辑出版《白鹿洞书院学报》十五期共100万字，出版《中国书院论坛》四辑共160余万字，组织召开各种学术研讨会二十余次。</div><div> 有效的文物保护：白鹿洞书院有建筑三十二座，总面积近7000余平方米。自1980年开始，逐年都有维修，据统计，国家和地方政府先后共投资700余万元用于古建筑的维修和碑刻的保护。陆续维修了礼圣殿、朱子祠、报功祠、崇德祠、文会堂、春风楼、书斋、膳堂、高等林业学堂、丹桂亭、独对亭、五个门楼和800米长的护院围墙等。同时，对古建筑周边的环境进行了大力整治，拆除了不符合规范的建筑，修建了护坡和排水沟等附属工程。在古建筑消防方面，规范整改了线路，修建了两座消防水池，铺设了200余米的消防管道，设立了专业消防机构，添置了机动泵、对讲机、干粉灭火器、消防水袋、消防栓等设备。白鹿洞书院除了有7000平方米的古建外，还有3000亩的森林，而森林防火与古建消防的关系是密不可分的，可以说二者地唇齿相依。近二十几年来，白鹿洞书院对森林的防火、防盗和防蚁害是下了很大的功夫，仅专业林业工作人员就有8人，开辟了一条长约6公里的生物防火隔离带，每年的防火重点期，更是举全院之力，投入防火工作。</div><div> 由于国家和地方各级政府的重视，白鹿洞书院现在是环境清爽，建筑修旧如新，森林茂盛，山清水秀，员工精神面貌积极向上。因为大家的努力工作，白鹿洞书院在庐山申报世界遗产的工作中成绩突出，被江西省政府授予最佳贡献奖，近几年来被九江市文化局评为文物保护先进单位，有一同志评为全国文物安全先进个人。</div><div> </div><div> </div><div> 撰文：<b>高峰</b><b></b></div> <div> </div><div> </div><div> </div><div><div><b>庐山白鹿洞书院</b><b></b></div><div> 庐山世界文化景观重要组成部分，国家4A风景区，国家地质公园，全国重点文物保护单位.。位于五老峰东南麓。距九江市区30公里。属古文化遗址。白鹿洞初为唐代洛阳人李渤与其兄李涉隐居读书之处。渤养一白鹿自娱，人称白鹿先生。因此地四山环合，俯视似洞，由此得名。长庆间（821—824），渤任江洲刺史，在白鹿洞修建台榭，遍植花木，自此，白鹿洞名重一时，成为四乡文人往还之地。南唐昇元四年（940），南唐政权在渤隐居之处建立学馆，称“庐山国学”，又称“白鹿国学”，是一所与金陵国子监相类似的高等学府。北宋初年，江州乡贤在白鹿洞办起了书院，“白鹿洞书院”之名由此而起，南宋淳熙六年（1179），朱熹任南康军，兴复白鹿洞书院，自任洞主，筹置学田，制订学规，收集图书，聚众讲学，使白鹿洞书院达到了一个鼎盛时期，成为中国封建社会以后800余年办学的楷模，元、明、清三代办学不断，直至清光绪二十七年（1901）改为江西省高等林业学堂。白鹿洞书院现辖地三千亩，明、清建筑三十六幢，面积七千平方米，明、清碑刻157通，摩崖石刻60处。每年接待游人10万人次。</div><div>（高峰供稿）</div></div>
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<p>不知道哦</p><p>好象是这么回事</p><p>但是具体的也不知道</p><p>上次听说九江学院的旅游学院跟人文学院要在星子来办学</p><p>其实就是去白鹿洞书院那</p><p>这样看来还是归星子</p><p>但是是在星子的境内肯定是不争的事实</p>
元代的白鹿洞书院<div> </div><div> 元代，白鹿洞书院隶属江西行中书省南康路（治今星子），白鹿洞书院此时仍有所发展。明初解绪说：“白鹿洞书院在元尤盛，’（解绪《庐阳书屋记》载《解文毅公集》）。</div><div> 元代的白鹿洞书院亦称朱晦翁书院，因元末白鹿洞书院曾遭到破坏，目前所见到的比较完整的资料很少，仅在马廷莺《碧梧玩芳集》中可见一篇文章《庐山白鹿洞书院兴复记》，这篇文章在郑廷鸽、田馆、李应升、廖文英、毛德琦等五部书院志中均未收录。另一件是虞集写的《白鹿洞新田记》。</div><div> 在马廷莺的《庐山白鹿洞书院兴复记》中，记述了南宋朝廷批准朱熹兴复白鹿洞书院的过程，并提到在此38年后，南康守臣重修书院，黄勉斋作记；又16年后江东提刑重修而袁甫作记的历史之后，他记叙了袁甫重修书院54年后，“斋藏不戒于火，百年儒官一夕烟灭，斯文之厄极矣！”并进一步记述了这次毁坏后，元至元二十四年（ 1287)白鹿洞书院在南康地方当局与书院主持人的努力下修复的过程。</div><div> 虞集的《白鹿洞新田记》记载了大德间（1297-1307）南康路总管燕山崔翼之、教授金华王肖翁、书院山长番阳柴实翁节缩经营，增置学田四百余亩的情况。虞集在《朱子＜白鹿洞赋＞跋》中讲到他自己“尝泛彭兹，登匡庐，升斯堂，三复于斯文矣”，并准备它日将《白鹿洞赋》请“善工模之，而勒诸石，以补洞中之朗，庶后之览者有所观感，’（田箱《白鹿洞书院志》）。</div><div> 此外元代白鹿洞书院师生组成、教学活动等情况，散见于其他文集、史志之中。江西吉水高若凤在泰定间（1324-1327）曾任建昌州（治今永修县）州判，他在《送人读书白鹿洞》一诗中写道：</div><div> 碧瓦参差俨杏坛，白云深锁洞门闲。</div><div> 不宗朱氏原非学，看到匡庐始是山。</div><div> 十里松风潮汹汹，一澳泉雨佩珊珊。</div><div> 会须结屋书堂近，五老峰前任往还。</div><div> 他后来任南康路判官，又曾与书院师生诗歌相互唱和，并对洞生的诗词古文评定等级（解绪《庐阳书屋记》）。</div><div> 元代白鹿洞书院职事的若干姓名在一些书院志或地方志中可以见到。江西星子人叶宗仁，号梅所，曾隐居教授，至正间抚州路总管冯骥荐之，“授白鹿书院山长，远近亲之”。江西丰城人熊升，曾为星子知县，县志记载其“学优政平，以兴教善俗为务，每公暇，辄人白鹿书院与诸生讲论，教迪良多”。星子人郭朝用，至顺间登…进士第，曾为“白鹿洞训导”。丰城熊自得·余干吴德昭、星子人黄一糙等先后为书院山长。</div><div> 元代南方最有名的理学家、教育家吴澄是虞集的老师，其理学渊源虽出于朱熹，但他不拘于门户之见，后来居上。他曾几经江州、都阳湖。延佑六年（1319)十月至七年（1320）七月寓留江州镰溪书院，南北学子百余人随从就学。在此期间曾祭扫周敦颐墓，游庐山，登白鹿书院“朝圣”。</div><div> 至正十一年（1351），由于兵火，书院被毁，文物荡尽。巧年后，元至正二十六年（1366），元末明初著名文学家王伟，任南康同知，写了《游鹿洞记》。这时书院遗址已成虎狼出没之区。他说：“书院毁已十五年，树生瓦砾间，大且数围”，有石桥“灌缨”、“枕流”。“书院所存仅此二桥。昔日规制不可见，惟闻山鸟相呼，山鸣谷应，余音悠扬，恍类弦歌声。”</div>
<div align="center">一、清初白鹿洞书院的兴盛</div><div align="center"> </div><div> 清代白鹿洞仍属江西南康府管辖。明清政权交替之际，白鹿洞书院未遭到大的破坏，也没有长期停废。关于清代白鹿洞书院最早的记载在顺治四年（1647），这年南康知府李长春升迁，临行时捐棒银交前任知府聂应井作修葺书院的费用。但因南昌金声桓反清复明起义，原白鹿洞生徒吴江等聚众响应，与清军在星子交兵而停顿下来。<br/> 顺治七年（1650 ) ，聂应井与知府徐士仪等倡捐，增款，连同原有存资修葺书院。此时李长春与建昌（治今永修县）绅士熊德扬分别作了《 重兴白鹿洞书院记》 和《 重修白鹿洞书院礼圣殿记》 。</div><div>顺治九年（1652 ) ，清世祖福临刊立《 卧碑》 于各地官学明伦堂。碑中明令：“军民一切利病，不许生员上书陈言。如有一言建白，以违制论，默革治罪。”“生员不许纠党多人，立盟结社，把持官府，武断乡曲。所正文字，不许妄行刊刻，违者听提调官治罪。”同年还下令：“不许别创书院，群聚结党，及号召地方游食之徒空谈废业。”由此可见，清初朝廷对士人的思想，对官学、书院等的控制是很严的。尽管如此，清政府对原有书院并没有取消或撤并，只是采取措施加以控制。<br/> 顺治十年（1653 ) ，江西巡抚蔡士英会同藩桌诸司陆续将铅山鹅湖、吉安白鹭洲、南昌友教、庐山白鹿洞四所名书院加以恢复、整顿、聘师、开讲。对白鹿洞书院，蔡士英与李长春等人曾清查明代旧有田亩，倡增新田，制定规章条例，招生课试。在蔡士英调任嘈运总督赴任途中，又到书院暂驻。离赣后还对书院建设多有关心。曾经聘请新建儒生杨益介主讲白鹿洞书院，只是杨益介因身体不适而推辞。接着，蔡士英又与继任江西巡抚郎廷佐、李长春以及提学道杨兆鲁等人商议聘请明代进士熊维典写明代拔贡何大良任教。熊、何俩人经再三推辞后至顺治十四年（1657 ）赴书院就职。</div><div> 此外，清初仍承袭明代白鹿洞书院推官主洞制，聘知名学者为主洞，同时还让推官监督洞事。熊何俩人主洞时，仍有府推官范扔监督洞事，这种监督洞事官员的设置至清末才废除。顺治初，南康知府薛所习又修建书院屋宇，并且增补李应升原订的《 白鹿洞书院志》 。熊维典作《 少司马大中垂蔡公重兴白鹿洞书院记》 。两块石碑至今还保存在白鹿洞书院。</div><div> 顺治十七年（1660），黄宗羲游庐山来到白鹿洞书院。这时的白鹿洞仍有茂密的森林，黄宗羲《匡庐游录》说：“先圣及从祀皆像设，嘉靖间易天下文庙以主，所以书院得如故。然两房模范尽已剥落僵仆，诚不如主之为愈。”这时其他建筑还有宗儒祠、文会堂、先贤祠、彝伦堂等，“规制大略从翟守也”。</div><div> 顺治以后康熙统治期间，白鹿洞书院因朝廷和地方官员的关怀，屡有兴修、置田、清租、聘师、招生、讲学、购书、订规、题诗、祀祭贤圣，规定科举名额等，白鹿洞书院得到大的发展。</div><div> 康熙元年（1662），江西总督张朝麟带领府县官员重建明伦堂、宗儒祠，并由府教授杨日升掌教，推官朱雅醇督理洞事。杨日升曾捐棒修葺白鹿洞书院，他崇拜朱熹，每日抄录《朱子语类》一篇，说：“当道延掌洞课，与诸生讲心性之学，所甄拔皆知名士。”</div><div> 康熙六年（1667-1668），南康府推官巫之峦、汪士珍相继兼督洞事，并与其他地方官一齐修葺书院。提学道吴炜为此作《重修白鹿洞书院记》。</div><div> 康熙九年（1670），廖文英为南康知府。他亲自兼掌书院事务，修建院舍，增置院田，清理田租，组织开垦荒田、荒地、荒塘，装修圣贤像设，并重修书院志。廖文英还先后聘请星子吴一圣与宜春张自烈主讲，开展会文讲学活动。这时，星子举人钱振正也曾设帐于此。康熙十二年张自烈去世后，“遗命愿从白鹿游，固葬芭山于鹿洞之侧”。廖文英曾作挽诗说：“先生生不藕，八十老全人。对古枯心血，逃名扫客尘。英容知道大，守正缓天真。留骨匡庐麓，陶潜前后身”（见《芭山文集》）。张自烈有白鹿洞诗文讲说流传。</div><div> 康熙十六年（1677)以后的几年中，南康知府伦品卓在布政使姚启盛、提学道邵吴远的倡捐支持下，对书院院舍大加整修。他翻新彝伦堂、文会堂、先贤祠、三先生祠，添堂、亭、号舍74间；重新修整计65间；共139间。“瓦砾茂草一时仑英。”这是清初第一次大规模的整修。志书上称：“兵炙之后大加经营。”伦品卓自己撰写了《重修白鹿洞书院碑记》。</div><div> 康熙二十二年（1683），江西巡抚安世鼎，提学道高瑛，巡道查培继等人委托南康知府周灿重修书院。二十四年又礼聘南丰汤来贺主洞务，并由府学教授任副讲，典管诸多事务。汤来贺受聘主白鹿洞书院时已近80岁。著有《鹿洞迩言》、《内省斋集》，并在白鹿洞留有学规。汤又立堂长、学长多人，学者云集，当时湖北潜江进士莫大岸远道慕名前来，就学洞中。汤来贺订《白鹿洞书院学规》。</div><div> 高璜，康熙二十一年（1682)为江西提学道。他来白鹿洞书院后，制定了《白鹿洞书院经久规模议》，议中包括洞规、禁约、职事、洞中日用事宜、议注、合用器具，祭器、书籍、每年支给常例，经费、洞租征收等十余项。议中肯定了朱熹、胡居仁、章演的《揭示》、《续规》、《为学次第》以及李龄、高责亨戒条。明确规定了主洞应“聘海内崇正学，黝异端，道高德厚，明体达用者，”“无则不妨暂缺。”副讲应聘“通《五经》，笃行谊者为之”。除此之外，由主洞、副讲择生徒任为堂长、正副管干、典渴、经长、学长、引赞等执事。经长负责经义斋事，学长负责治事斋事。凡生徒有疑义，“先求开示于经、学长；不能决，再叩堂长；不能决，再叩副讲；不能决，再叩主洞；不许蹭等。”此外还有伙夫、樵采、门斗等服务人员。主洞除供膳外，每年束情银六十两，副讲除供膳外每年束情银三十六两。堂长、管干等职事生，每年亦发给数量不等津贴。每月给银二两四钱，作为洞生月课赏格。</div><div> 二十四年，安世鼎等人又上疏请求赐额与颁发国子监（十三经》、《二十一史》，并议定增建御书阁于明伦堂前，准备收藏御书。周灿等人又先将私人藏书捐赠书院。</div><div> 康熙二十六年（1687)，清圣祖爱新觉罗玄烨亲书匾额“学达性天”赐予白鹿洞书院，遣官送抵书院悬挂，同时颁送了经、史诸书。据《康熙二十五年十一月份起居注册》记载：“‘学达性天’匾额共八面，同时赐予周敦颐、张载、程预、程颐、邵雍、朱熹祠堂及白鹿洞书院、岳麓书院。”所颁《十三经注疏》与《二十一史》，白鹿洞书院于二～十六年四月“奉到”。以后玄烨又陆续颁赐《古文渊鉴》、《朱子大兰全》、《周易折中》，均藏于御书阁中。安世鼎为此作《白鹿洞书院御匕书阁记》叙述此事。</div><div> 康熙二十八年（1689），提学道邵延龄聘星子进士钱振正主持溯事。钱又校订增补了廖文英的《白鹿洞书院志》。</div><div> 康熙三十一年（1692），巡抚宋荤赴洞整顿规制，增田，讲学，复班吟安义举人徐京阶任教书院。这年，著名诗人查慎行游庐山白鹿洞，作有《庐山记游》。查慎行来白鹿洞后，先渴“礼圣殿”，这时殿冲悬挂着玄烨御书“学达性天”及“万世师表”二匾，“中设至圣师刊象，旁列配十哲，两序七十二贤及配享诸儒皆像设”。此时主要的键筑物尚有“御书阁”、“彝伦堂”、“宗儒祠”、“三先生祠”、“诸葛武团喉祠”、“邵康节祠”，伦品卓，安世鼎等人的讲堂祠庙。以后，查慎绮了多次来白鹿洞，他的弟弟查嗣傈亦曾来白鹿洞，并留有诗作。</div><div> 康熙三十二年（1693)，江西巡抚马如龙赴白鹿洞书院课士、评卷。马如龙曾引《苏湖教法》于鹿洞，“训迪生徒”。并聘熊飞渭主讲，熊又聘生徒万艇、蔡篙生为堂长。</div><div> 康熙三十四年（1695），提学道王综定“戒”、“勉”各八条。其八三戒为“戒游惰、戒戏押、戒欺诈、戒矜傲、戒苟安、戒驰鹜、戒忌嫉、戒二纤刻”；八勉为“立志、敦本、主敬、致诚、明经、学古、专课、持重”。</div><div> 康熙三十六年（1697）熊飞渭卒于白鹿洞，马如龙又聘都昌解元邵良杰主洞事，徐京介仍在洞中任教，时生徒仅二十余人。邵良杰任教白鹿洞时已五十多，他“每语生徒以朱子学规乃积德之基，人道之门”。他先后两次掌教白鹿洞共十余年，“一切规条、讲义大都原本紫阳、益以己说”。</div><div> 康熙四十八年（1709）南康府学教授、兼主白鹿洞书院教事熊士伯请求建专祠祭祀朱熹，此事得到江西巡抚郎廷极和藩桌诸司的支持。祠建成后定名“紫阳祠”。将朱熹门徒林用中、蔡沈、黄榦、吕炎、吕焘、胡泳、李燔、黄灏、彭方、周耜、彭蠡、冯椅、张洽、陈宓及陈潞等十五人由宗儒祠随迁此从祠。这是白鹿洞书院为朱熹及门徒设专祠的开始。南康知府张象文写《文公朱子专祠碑记》，此文于康熙四十九年刻石，石碑现存于书院。</div><div> 康熙五十一年（1712)，署知府蒋国祥呈请仿白鹭洲书院例另棚考试白鹿洞书院童生。省批定为每逢岁、科考定取四名，永为定例。巡抚郎廷极、布政使傅泽渊聘原敬主白鹿洞书院讲席。原敬在白鹿洞订有《白鹿洞续规》。</div><div>原敬还将私人所藏书籍捐赠书院，郎廷极有《送原先生赴鹿洞讲席诗》碑，现存书院。</div><div> 康熙五十二年（1713），知府叶谦派星子、建昌、都昌、安义四县教官按季轮流至白鹿洞督课。次年又聘邵良杰主讲书院。</div><div> 康熙五十四年（1715），星子知县毛德琦奉委协理书院事务。毛德琦来白鹿洞书院后，课士评文，修葺房舍，清理田亩，整复规制，重修书院志。康熙五十八年（1719），《白鹿书院志》修成，巡抚白演、学政王思训等作序，志分形胜、兴复、沿革、先献、主洞、学规（包括讲义）、书籍、艺文（包括记、书、诗等）、祀典、田赋十部分，共19卷。</div><div> 总之，康熙朝的六十一年间，是清代白鹿洞书院建设的高潮。在这六十一年中，有赐书、赐额、科举之设，还有两次修志，有大批督抚、学政以及司道大员对书院的关怀等等。这些官方的努力都与清圣祖玄烨本人对理学的推祟、对朱熹的崇敬有十分密切的联系。但是就在兴盛之中，也可见其逐渐走向衰败的种种迹象。查慎行的《匡庐游记》说：“时读书洞中者仅二十余人”，“每日给钱三文，谷二升。”“按康熙十三年清理洞田总额共三千八百五十余亩，岁收洞租银九百三十余两，”这时“惟正讲、副讲二人岁支学傣共百金，余尽归郡、县官吏中饱。”“书院中碑刻虽多，而宋元碑无一存者。”而许多人来到白鹿洞书院，往往只是凭吊古迹，游览风景，并非读书讲学。随着手工业、商业经济的发展，中心城市的作用愈加明显，此时大师讲学，士子求学，趋于通都大邑。“依山林，即闲旷”而建的古代书院，逐渐失去学术中心"的地位。白鹿洞书院的影响日益缩小，逐渐出现衰败现象。</div>
<div align="center">二、清中叶白鹿洞书院的进一步强化</div><div align="center"> </div><div> (1)书院的官学化</div><div> 雍正以后，朝廷直接出面对书院建设采取了一系列措施加以控制，书院进一步官学化。</div><div> 雍正四年（1726），江西巡抚裴律度、九江分巡道刘均等倡修书院，刘均有《重修白鹿洞书院记》叙述此事，裴摔度还奏请朝廷派遣一人担任白鹿洞书院掌教，但未获准。</div><div> 雍正末至乾隆初，清廷对书院的态度有了很大的变化。雍正十一年（1733），下诏赐各省会书院格金各一千两。他说：“督抚驻扎之所，为省会之地，着该督抚商酌奉行，各赐帝金一千金，将来士子群聚读书，须预为筹划，资其膏火，以垂永久，其不足者，在存公银内支用。封疆大臣等并有化导士子之职，各宜弹心奉行，默浮崇实，以广国家普获械朴之化，则书院之设，于士习文风，有裨益而无流弊，乃联所愿望也。”</div><div> 乾隆二年（1737）清高宗弘历又下令：“凡书院之师长，必选经明行修足为多士模范者，以礼聘。负岌生徒，必择乡里秀异，沉潜学问者肄业其中。其持才放诞桃达不羁之士，不得滥入。书院酌仿朱子白鹿洞规条，立之仪节，以检束其身心；仿分年读书法，予之课程，使贯通乎经史。有不率教者，则摈斥勿留。”继而又规定教师有成绩的“奖励”，“议叙”，学生“器才尤异”的，可“准予荐举”。朝廷对书院的重视，实际要加强控制，以后不仅对省会书院，而且对府县书院，都要求山长由官厅聘任，学徒由官员考察，新建书院需申报批准，并由教官担任监院。学徒课试不仅有师课，还有官课逐步使书院的组织、领导、经费等方面向官学靠拢。在此期间，白鹿洞书院还得到特别的关怀。乾隆帝曾作《白鹿洞诗》和《白鹿洞赋》各一篇，乾隆九年又赐“洙泗心传”匾额一幅，以示重视。</div><div> (2)白鹿洞书院的发展概况</div><div> 雍正、乾隆、嘉庆近百年来，白鹿洞书院有了较大的发展，但由于自康熙毛德琦修志以后，白鹿洞书院志未再重修，书院档案经过咸丰与民国初年的两次火烧，损失较大，能够查找的史料也就有限了。</div><div>雍正五年（ 1727），布政使李兰聘金溪进士王鳌为山长。王整顿规制，重加修缮。第二年知府董文伟又增置田亩，并讲学于洞中。</div><div> 乾隆三年（1738），知府董文伟与主洞章国禄等人立《朱子白鹿洞教条》于洞中。并附以程董二人《学则》。这时白鹿洞有生童一百余人，其中除南康、九江两府外，还有江西其他府县以及江南、湖广、福建等地人士。</div><div> 乾隆五年（1740），安福举人、原白鹿洞生徒王岐瑞编《朱子白鹿洞书院讲学录》问世。该书包罗了朱熹讲学鹿洞时的各种重要文献，成为书院师生的重要参考书。</div><div> 乾隆十年（1745）巡道李根云整修书院，巡抚陈宏谋视察并讲学鹿洞，留有讲义，内容为《吾与回言终日章》与《回也其庶乎章》。</div><div> 乾隆十三年（1748），知府赵立身修建院宇，赴院督课，赵立身离任时，主洞熊直宋率生徒百余人立《郡伯赵公教思碑》。</div><div> 乾隆十六年（1751），白鹿洞书院前山长邵良杰从祀邵康节祠。</div><div> 隆三十一年（1766），知府陈子恭又修葺书院，重建文会堂，增加生徒膏火，聘苏州昭文县进士顾镇主教白鹿洞。这时生徒增至一百四十三人。陈子恭自撰（白鹿洞书院重建文会堂记》与《白鹿洞书院童生加额增膏火记》记叙其事。</div><div> 乾隆四十五年（1780），江西按察使王艇渴白鹿洞书院。他于 乾隆四十五年、五十三年（1788)先后两次来白鹿洞视察。他在南昌整顿友教书院，订有规条。在第二次视察鹿洞之后，决定编写《天下书院总志》。他说：“乾隆庚子余按察江西，过庐山，谒白鹿洞书院，徽国公祠。见其废弛玩惕，教者失其所以为教，学者失其所以为学，心窃悯之。欲收拾整顿，稍复旧观，而旋以忧去。……因思鹿洞为天下书院之首，其废若此，则其余州县书院，似此更多。遂取各省志及府州县之志，所载书院，汇而录之。”</div><div> 乾隆五十年（1785)，建昌进士郭柞炽主洞，并讲学洞中，从游者高达三百人之多，且有姓氏可考。郭立《体用一源，知行并进》碑于洞中。</div><div> 乾隆五十二年（1787），江西提督学政翁方纲视察白鹿洞，并讲学其中，对白鹿洞相当关心。五十九年（1794），署南康知府周兆兰校补重刊毛德琦《白鹿洞书院志》，现各地藏本多是周兆兰的校补本。</div><div> 嘉庆以后，白鹿洞书院日益衰败，兴修的记载也很少，山长也常见空缺。当时，学校的风气是教导学子揣摩时文，以应科举，因此，真正愿意钻研修身养性、穷理宗儒之学的很少。</div><div> 嘉庆九年（1804），江西巡抚秦承恩，借南昌友教书院存银二千两，为白鹿洞置田，并重修书院。这时，白鹿洞书院经费已亏至七千余两，以致“院长修缮有缺，生徒膏火不给”。秦承恩便命“廉干悴员”，查田亩“按籍稽核,”“向时积欠，严限迫偿。”又“考议条规，一矫旧弊。”复借款修建，置田以图复兴。但以二千两的借款，填七千两之亏欠，终究无济于事。多年的侵蚀，败落，要靠几个人是难以振作起来的。</div><div> 嘉庆十年（1805），阳湖人榜眼洪亮吉游庐山，并讲学白鹿洞书院。当时，生徒列队私语曾把他和大文豪苏东坡并论，这反映了生徒们对他的仰慕之情。但洪亮吉在书院的讲学未得山长的接待，可见白鹿洞书院衰败景象。</div><div>嘉庆十八年（1813），东乡诗人吴嵩梁主讲白鹿洞书院。同年，著名学者恽敬游庐山，也来到白鹿洞书院，但未进任何教学活动,留有（游庐山记》。</div><div> 嘉庆二十一年(1816)，九江道任蔺佑重修书院，并增置田亩。</div>
再来几张风景.
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