大 超 植 树

庆云

大  超  植  树

☆  杨振雩

北宋景德年间，大超和尚入住庐山山南庆云院。

除几棵松柏和樟树外，庆云院几乎坐落在一片荒芜的山坡上，只有几处低矮的灌木。

寺东的清泉涧接纳五老峰以西诸水，流过门前小桥，西南注入鄱阳湖。涧水清冽甘甜，大超和尚想，它应该派上更多的用场。他决心广栽杉树。

大超和尚开始栽树。除必不可少的早晚课外，他大多时间都用于出坡。栽树时，用的就是清泉涧水。每栽下一棵，他就去涧里汲水。他知道，杉树喜水，如不及时施水，就难成活。

栽树季节性很强，季节来了，大超和尚须争分夺秒。早课后他不等早斋，带上干粮扛着锄头就上山了，头天他已叮嘱过监院和尚，晚课时，他若没赶上，也不必等。

那些日子，庙里都知道，师父不在家，钟鼓还得照旧敲打，经书照样念诵。他们清楚，师父在野外是能听得见的。

起初，大超和尚栽树，并非独自一人。有时僧人们也一道出坡，但对于一个规模还不算大的寺庙来说，僧人毕竟有限，总不能将庙门关起来吧？信众来了，怎么办？师父就说，大家别去，还是我一人去算了。

居士来了，有非见师父不可的，小师父就将他引到寺庙背后，伸长脖子，四下找寻，然后，指着山上若隐若现的影子说，喏，师父就在那里。

一天清晨，大超和尚荷锄出门，听到庙外有“呀呀”的啼哭声，声音来自一棵古柏。树下一只竹篮，一个蓝布包，严严实实地裹着一个婴儿。婴儿眼露一丝缝，眼珠散发出些微光亮来。蓦然间，在与师父对视的那一刻，孩子停止了啼哭。大超和尚将孩子抱回，当日他没出坡。

这孩子是个女婴。从此庙里有了一种稚嫩的哭声，膳堂多了一张嗷嗷待哺的小嘴。膳堂师父需额外做一件事情——替孩子蒸米糊。

女婴的来到，使弟子们多了一条劝阻师父的理由：孩子年幼，尚需照料，师父您就别出坡了。师父笑而不语。似乎孩子并未带来多少麻烦，反而让他增加不少信心。大超和尚想，我多一个帮手了，今后有人帮我送水送饭了。

师父照常栽树，加快了进度，他有了很强的

紧迫感。白天，他将孩子托付给典座师，晚上再接回住处。

大超和尚植树，以庆云院为中心，就像大佛头顶的背光一样，呈扇状，向前步步推进。尽管限于人力，进展不算快，但他栽一棵，成活一棵。

说实话，依此栽下去，就算他不吃不喝不睡，距离一万棵杉树的目标，仍很遥远。

有声音轻问，你定下一万棵目标，何以自苦如此呢？他笑了，没有一万棵杉树，那还能长成一片树林吗？

每每想到三国名医董奉在山南植下的那一片青绿的杏林，他感到有着说不出的欣慰。如今斯人已去，而“杏林”尚在，业已成为悬壶济世的代名词，留传下来。

大超和尚想，我种下一片杉林，不作别想，仅仅只想种树育林，为造福百姓，做点自己能做的事而已。

心中默诵《金刚经》中所说的：“须菩提，於意云何？汝等勿谓如来作是念，我当度众生，须菩提，莫作是念。何以故？是无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者，须菩提如来说有我者，即非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提，凡夫者，如来说是凡夫，即非凡夫，是名凡夫。”我所种树亦如是。

大超和尚既已发誓，就非种到一万棵杉树不可，这一初衷难以逆转。

有了这一万棵作母本，就可以无限地繁育下去。到那时，就不是一万二万三五万，而是千百万棵杉树了，所有裸露的山岩和土壤，悉皆为绿荫所遮蔽，无有遗漏，有多可观！

寺后有三分池，泉水从石雕龙首流出，跳跃

激荡，散如珠玉。女孩稍大些时，大超和尚常带

她到此洗脸梳头。

女孩对自己的身世颇存疑义。她不是大超和尚所生，早有听闻。后来，大超和尚看她有些怏怏不悦，就给她讲了一个故事。

那天早上，像往常一样，我出门栽树，忽听庙前古柏树上鸟窝里传来啼哭声，便搬来梯子，所见情景，让我不胜惊讶：一个女婴赤身躺在鸟窝里，旁边还有几只小鸟伸颈张嘴。每当母鸟喂小鸟吃食时，女婴就闭目静养，而当母鸟轮着喂她时，她就手足舞动，不胜欢喜。

我不知女婴从何而来，但我知道，这需要机缘。因为倘无菩萨相助，她不可能从天而降。种种机缘和合，才促成了我和这个女孩形成师徒关系，真是不可思议。现在你该知道，那女孩就是你了。

那次，就在我将你抱离鸟窝的那一刻，你哭得厉害，以致闭过气去，满身发紫，可见你并不情愿离开。看上去，你就是那窝雏鸟中的一员，只是你的体量稍大一点罢了。更奇怪的是，我遭到了那只喂食的雌鸟的攻击，那群雏鸟也一一张开嘴巴大叫，像是声援。

女孩瞪大眼睛，不知道自己该不该相信，因为她有生以来还从未听过如此奇异的故事，何况又是事关自己的身世。

大超和尚不明白自己何以如此讲述这个故事，也许是想赋予女孩的身世以某种神秘感，就像很多父母告诉孩子是从自己的腋下生下来的一样。

到后来，连大超和尚都记忆模糊，他更愿意相信，自己的确是从鸟窝里抱来孩子的，而不是有谁用竹篮送到古柏树下捡来的。

有时，大超和尚也将庆云院的历史讲给孩子听。

他告诉她，南梁时期，庆云峰下有座庆云庵，

后来迁到现在的位置，就叫庆云院，开山祖师是庆云和尚。不过现在也有人称我为庆云和尚，这可不是一回事。庆云是一个吉利的名字，就是祥云的意思。

在这一片祥云的吸引下，感召下，很多名人都纷纷来此。

唐朝有位大诗人白居易，曾到寺院来拜访过。

而大超和尚反复要讲到的，则是两个贤人的故事。

一位是隐士，唐朝有位名叫沛上耕人刘轲的人，在庆云院东侧，依寺而建有草堂，每天砍柴挑土，辛勤劳作，即使刮风下雨，都不曾中断。

躬耕之余，便在堆满书籍的窗前读书，与古人为友，切磋研习，促膝攀谈。日深月久，就养成了嗜书如命的癖好。

这种亦耕亦读的生活，是古人向往的生活方式。事实上，大超和尚的现状也大致如此。他栽树，不就是耕种？念经参禅，不就是读书？

还有一位，是唐末至五代间的高僧，他就是若虚禅师，南唐时在庆云院居住数年，他不出石室，专心修炼。

南唐中主李璟钦敬其为人，辟为朝士，屡征不应。他说：“老僧无能，宁销王者归心。若更相呼，窜入深山矣！”

奇怪的是，他是在一个盛夏天坐化的，竟然肉身不腐，金刚不坏。这不能不说是庆云院历史上的一桩罕事。

之后，大超和尚对孩子说，庆云的历史上有过许多高僧大德，他们并没有真正离去，而是凝集成了天上的祥云，恒久地照临在庆云院的上空，护卫这方水土和众生。

孩子似懂非懂。她想，难怪我师父每年都要栽树，原来是想涵养一片森林，以供养承事那丛祥云，使之永不消褪。

姑娘一年比一年大，能帮大超和尚做点事了：送饭、汲水、运送树苗，乃至可以独立栽树了。

十八岁那年，姑娘出落得十分窈窕，虽说不算漂亮，但她朴实端庄。

有天早晨，她哭了。大超和尚问她哭什么？她羞怯地说，不过是做了一个梦。大超和尚说，你不想说吗？说出来就没事了。姑娘稍作迟疑，就开始说梦——

许多的村姑向寺庙涌来，惊呼着，哭叫着，寻求庇护，有的干脆穿过庆云院朝山里跑去。

我不知道发生了什么，她们身后既没有洪水席卷，也没有大火袭来，更没有猛兽追赶，但我的确看到像是《地藏经》中所描写的地狱般的情景，巨大的恐怖压来，让她们一个个花容失色，哭爹喊娘，一路颠踬狂奔。

想到我师父那会儿正在山上栽树，我也跟着跑起来。后来，我从一跌倒的同伴那里知道，是皇上选妃来了。我问她，选几个？她说，选一个。我说，你是说，只要去一个，其余的人都不用再逃了？她惶惑地看着我说，是吧。我爬起来，就再也没跑了。

暗想多少年来，我师父挖山不止，栽树造林，不就是这样，一人吃苦，换来众人方便？

我就站着不动。后来，我看见眼前的村姑都跑得无影无踪，听见身后有人陆续追赶而来。其中一人说道，不用追了，这里还有一个。就这样，我被抓了。

可是，师父不在身边，我哪能不辞而别呢？师父抚养我整整十八年了。我说，无论如何，我得见我师父一面。

他们便问：你师父在哪里？

我说，早上出门栽树，还没回来呢。

他们便哈哈大笑起来。

我不知道有啥可乐的。

其中一人说，姑娘，你师父往后不用栽树了，就等着享福去吧。

我说，我师父是出家人。

他们说，都皇亲国戚了，还出啥家？我想，他们不懂我师父，师父才不稀罕呢。

就这样，不由分说，我被带走了。我不知道妃子是做什么的，但我知道，我再也见不着我那整日栽树的师父了。往后，谁给他端茶送饭，谁给他洗衣扫地？我很伤心，于是我哭了，惊醒过来。

大超和尚听完后笑了，就说，若真如此，亦是因缘。

可是，大超和尚决没有料到，这是一个预兆，不久就得到了印证。

据史料记载，北宋景德二年，大超和尚来庐山住持庆云院，增其旧制，扩充禅宇，依山植杉万本。

北宋诗人苏辙游万杉后有感，曾写一诗，其中有“万木青杉一寺栽，满堂金气自天来”的诗句，可见当时其祥瑞。

据陈舜俞《庐山记》载：“有为之言于朝者”，天圣二年，宋仁宗为旌表大超和尚植杉兴寺之功，兴善福民之德，“乃赐钱建院，赐土田、佛像、供器。”御制“金佛宝殿”匾额一块，并钦赐“万杉寺”名。从此庆云院，遂改名为万杉寺。

天圣五年，仁宗再赐“国泰清净”四个大字。

大超和尚，又称广智和尚，正德《南康府志》称“大昭”，《五灯会元》称其为“庆云和尚”，《五灯会元》及《天圣广灯录》，均录其语录传世。

万杉寺五爪樟

（作者系中国作家协会会员、九江日报社《长江周刊》主编）

单飞使者-沙滩

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