人之常情

言吉

       书中自有治国策，书中自有处世经。明者远见于未萌，智者避危于无形。天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母。没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明。无遗身殃，是为习常。难事作于易，大事作于细。其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。四维不张，国乃灭亡。回归“民为贵，社稷次之，君为轻”。发扬“风义交情，皎如白日”。尊崇“礼用和为贵，家和万事兴”。传承“知人者智，自知者明”。重塑“言必行，行必果，果必实”。投贷以资敌国，损民以益旧仇。内树怨而外示弱于诸国，求国之无危，不可得也。以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱家人之心爱百姓，以保爵位之策保国家。

       民以举仁。仁民则社稷安。民情：民众的心情、愿望、呼声与需求，从另一个方面讲也就是内政。贵轻重，慎权衡；用君之心，行民之意。忧百姓之所忧而忧，乐百姓之所乐而乐。《书·康诰》：“天畏棐忱，民情大可见。”《汉书·刑法志》：“圣人既躬明悊之性，必通天地之心，制礼作教，立法设刑，动缘民情，而则天象地。” 宋苏轼《与李端伯宝文》之一：“公既深识民情，而民亦素服公政。”《东周列国志》第八七回：“帝王之道，在顺民情；伯者之道，必逆民情。“仁政”，就是要求执政者要换位思考，它不仅是执政者必须具备的最基本的、最高的德目，而且也是最普遍的德性标准。以仁为核心形成的古代人文情怀，经过现代改造，可以转化为现代领导干部的人文精神。国以民为本，民以仁为举。治国施仁政，安邦行兵法。民者，国之大事，载覆之源，兴亡之力，不可不慎也。

       友以由义。义友则坊间祥。友情是人类感情的一种，这里泛指朋友、同事、同学之间存在的感情，是使人类能获得满足感的一个基本感情，友情与人类的生活密不可分。友情，是一种朋友和朋友之间的感情。它是一种难以言表的东西，彼此做到有情有义，付出真诚才能得到的东西；它既是一种感情，也是一种收获。多少笑声都是友谊唤起的，多少眼泪都是友谊擦干的。义，与仁并用为道德的代表，真正的君子才懂得大仁大义。当“义”成为了我们一种普遍的人生观、价值观，朋友之间的责任和奉献将被看成义不容辞，义无反顾。一旦得到真正友情，我们一定要倍加珍惜。友情是一种很美妙的东西，可以让你在失落的时候变得高兴起来，可以让你走出苦海，去迎接新的人生。

       亲以崇礼。礼亲则家庭和。亲情，特指亲人之间的那种特殊的感情，不管对方怎样也要爱对方，无论贫穷或富有，无论健康或疾病，甚至无论善恶。亲情是一种互相的、立体的，如父子（父女）情，母子（母女）情，手足情（兄弟姐妹），祖孙情（祖辈与孙辈），“亲情”重在“情”字。亲情就是人们渴求为亲人付出一些或全部、所有的思想。亲情就是亲人之间的感情。不过，在这里我所强调的亲情，主要是指儿女等晚辈对父母等长辈的真实感情。礼，与仁互为表里，仁是礼的内在精神，重礼是“礼仪之邦”的重要传统。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”。有事情的时候，晚辈替他们出力效劳；有美酒、饭食的时候，让长辈先享用，仅仅做到这些太过平常。值得推崇和表彰的是，晚辈经常和颜悦色地侍奉、孝敬长辈。长辈活着的时候，按照规定的礼节侍奉、孝敬他们；逝世了，按照规定的礼节埋葬、祭祀他们。

       国以尚智。智国则边境宁。国情，指一个国家的社会性质、政治、经济、文化等方面的基本情况和特点。也特指一个国家某一时期的基本情况和特点。主要涵盖：政治民主、环境资源、科技教育现状，文化历史传统、自然地理环境、社会经济发展以及国际关系等各个方面的总和。民（内政）以举仁，国（外交）以尚智。因为民情内政前面已经讲过，国情这里就单指国际关系。弱国无外交，弱智辱外交。御敌于千里之外，歼寇于襁褓之中。观一叶而知秋，此处将“智“从道德的范畴，引申到了智慧与知识层面。智者知也，知己知彼百战不殆；知者智也，勇者相逢智者胜。知（智）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。我们的外交官和涉外部门跟外国政府官员和商人打交道时，桩桩件件、事事情情、方方面面、时时处处都必须维护国家和人民利益，最大限度地使国家和人民利益最大化。

       爱以诚信。信爱则夫妻睦。爱情是人与人之间的强烈的依恋、亲近、向往，以及无私专一并且无所不尽其心的情感。爱就是网住对方的心，并且对这种关系的长久性持有信心，也能够与对方分享私生活。人与人之间情感、彼此信任、依赖、尊重、关怀，内心关联的情感。爱情不是对什么美好幻想的追求，是对人生另一半的信任，对现有幸福的坚守。信，乃人言，人无信，则不立。人要对自己说过的话负责任，这是做人的根本，更何况是彼此要在一起生活与厮守一辈子的两个人。爱情，是以互爱为前提、互信为基础。爱情的产生及发展，得益于男女双方相互追求、相互爱慕。每次给予对方的承诺都能兑现，在这种情况下内心才感觉到踏实。每一个人只能爱一个异性，在求得对方百分之百的信任的同时，自己也必须百分之百的信任对方，这才是真正的爱情，牢固的爱情。反之，则不是真正的爱情，更别谈牢固了。

       古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理以修其身，然后推己及人。清代段玉裁《说文解字注》曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味别声被色而生者也。按禽兽艸木皆天地所生，而不得为天地之心，惟人为天地之心，故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德。情，就是人对事物的无私关心和牵挂。人之常情，莫过于“民情、友情、亲情、国情、爱情”这五情。“五常”即仁、义、礼、智、信，是指“人”作为社会中的独立个体，为了自身的发展和社会的进步，而应该拥有的五种最基本的品格和德行。“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。“五情”围绕在整个人生的历程中，体现大众成功理念里的所必备内涵。民以举仁、友以由义、亲以崇礼、国以尚智、爱以诚信。“五常维系五情”是为了告知大众如何做人、追求完美道德、明白做人的道理。处理好这五种最基本的人际关系，其目的在于维护正常的社会秩序和道德观念。橐驼只有加固树木的根部，树木才会长得茂盛；大禹只有疏通江河的水道，江河才会流得久远；执政者只有提高自己的仁德，国家才会永享太平。