浅谈佛教对人性的净化

庆云

浅谈佛教对人性的净化

☆　仁静

【导言】：世界宗教有三大类，几乎都是在做着净化人性的工作。佛教认为“人之自性，本自光明，但被无始无明习气所染，遮盖自性不能显现”。所以佛说法四十九年，讲经三百余会，都是为了除却众生（此处特指人类）被无始无明所熏染的习气、恢复自性的光明——即人性的净化。《三字经》云：“人之初，性本善，性相近，习相远。”故儒家教育也有净化人性的一面，孔子针对当时“礼崩乐坏”的局面而提出“恕道”思想，来恢复人的善良本性。今就佛教的三皈依、四摄法、禁戒及心性的修学方面来谈谈佛是如何净化人性的。

一、三皈依对人性净化

   

佛教净化人性的第一步就是“皈依三宝”，即皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依佛觉而不迷，皈依法正而不邪，皈依僧净而不染。其作用是纠正人们错误的想法、看法、做法。如果一个人遇事觉而不迷，思想正而不邪，内心净而不染，那将是一个完美无瑕的人——也就是说：是自性清净的人。大凡皈依三宝以后的佛弟子，在佛法的熏陶下，都能修正自己错误的行为，从而广行“自利利他”之事。

二、四摄法对人性净化

  

四摄法，又云四摄菩萨法。在佛教的教义中“四摄法”对修正人类心性起着极其重要的作用。

一者布施摄：我们都知道人类皆具有悭贪的性格，要想把自己的东西施舍出去是一件很困难的事。佛陀就针对人类这一悭贪的特性而说布施摄，布施的意义是当众生需要财施时，我们就尽己所能而以物质、金钱等帮助他们度过难关；若需要法施者，则以佛法开导其心灵，使之得到心灵上的慰籍；如有众生需无畏施者，当别人在畏惧惊慌时，给予细心的安慰。二者爱语摄：我们都知道一般人的特性是不随便轻易赞叹别人的，这是什么原因呢？是因为好胜心、嫉妒心在作祟。然佛就针对人类的这一病因而说“爱语摄”，意思是要我们对治自己的不良习惯，去说赞叹别人的语言，赞叹别人是人的美德。如果我们时常赞扬他人可以养成良好的习惯，诋毁、贬斥、伤害他人都是不道德的行为。三者利行摄：此摄含摄三个方面，即身、口、意。身者：有利于他人的事都去做；口者：说利益他人的语言，伤害他人的话不去说；意者：心存善念，并且随喜他人的善举。此三摄除对自己的亲人以外，对一般人是很难作到的，然而佛陀要求佛弟子对每个人都必须如此。四者同事摄：佛教导弟子行菩萨道者，要深入社会各阶层中，与各行各业的人做朋友。如果把每个人都当做朋友，还有什么作不好的事呢？在佛教中，此四是菩萨所行之法，都是有利于他人的行法，佛以此四法来指导人类思想，让人不悭贪、不恶口、不自私、不搞分裂，作为佛弟子的不但要自己实行此四法，并以此四法去引导他人与己同行。

三、佛教禁戒对人性净化

  佛教的禁戒，有五戒、八戒、十戒、具足戒（比丘250条戒、比丘尼348条戒）这些戒条都是以杀、盗、淫、妄为根本。人性本自善良，由于社会风气的败坏，人类思想通过后天不良风气的熏染，并根据自身的喜、怒、哀、乐而宣泄于外在的杀、盗、淫、妄，从而对人类造成危害！佛为了拯救人类的良知而制禁戒，我这样说有的人可能会想，持戒是你们修行人的事，其实不然，禁戒是佛对全人类说的，这些不良的习性是每个人都需要修正的。

   （一）杀生戒。杀生，指的是上至杀人，下至杀微小的动物（如蚂蚁、蚊子等）的行为。人类为了满足自己的欲望，而行杀戮，大的方面来说如杀人（比如说杀自己的仇人，以宣泄自己心中的愤恨，小的方面如杀一切动物来满足自己的食欲）。殊不知一切众生皆惜生命，都有求生的欲望。佛陀观察到了这一点，而制定不杀生戒，并说明杀生因果报应的道理，我不杀别人，别人就不会杀我，不互相残杀，就不会有报仇的现象产生，人类若互相仇杀，怨怨相报，则无有了期！动物也一样，我们不要看动物在我们面前呈弱势状态，任你宰割，其实它也是有复仇心理的，在它的当生不能进行报复，它的仇恨意识会一直随着它的灵魂不灭，而又投生另一类身体伺机对你进行报复。这在佛教中叫因果报应，凡事都是有因果的。其实人与人之间、人与动物之间是可以友好共存的，为何要互相残杀呢？互相仇杀、残害生灵是不道德的行为，同时也影响社会的治安、人民的团结友爱。

（二）偷盗戒。偷盗，在狭义上讲，就是偷拿别人的东西；广义上讲，是将一切不属于自己的东西而又要想尽一切办法得到的行为叫偷盗。如偷拿公家、私人的财物、盗版、甚至起盗心，都是属于偷盗的范畴。偷盗的行为不是本性具有的，而是后天的养成与夙习，佛为了修正人类的这一陋习而制此戒。儒家孔子也曾说到“君子爱财，取之有道”。总之，人要得到自己想要得到的东西，就必须通过自身的努力，不能采取不正当的手段。偷盗是不道德的行为，世间如果没有偷盗的人，那么社会也就安宁了。

（三）淫戒。就是男女之间不违理的互相侵犯，出家人需戒正淫，在家的佛弟子除了合法夫妻以外不可和任何异性做越轨的事。儒家也有“朋友妻，不可欺”的说法，这条戒是规范人伦道德行为。若尘世俗人都能持不邪淫（不角恋）的这条戒律，即具备了伦理道德的修养，那么世间则没有为情杀的现象出现。

（四）妄语戒。就是不讲假话，实话实说，实际上似乎每个人都会讲假话。我们不妨观察一下，用大人和小孩相比较，小孩比大人说的假话要少，最初小孩是不会说假话的，但在父母及周边人群的影响下，慢慢的就会讲假话了！所以讲假话不是人的天性，而是后天熏习的。不真实的话在佛教来讲叫“妄语”，佛陀为了修正人类讲假话的不良习惯，而制定不妄语戒（不许说假话）。佛教讲到妄语戒常用一句话“斧在口中”，说假话伤害的是自己，就象利斧斩断自己的舌头一样。

   上述佛教禁戒中的杀、盗、淫、妄，称之为四根本戒，从此四戒的内容看，无不体现佛陀对人性的净化！1993年芝加哥世界宗教议会大会提出《全球伦理宣言》 ，其中宣誓四条金规则：不可杀人(非暴力和尊重生命)；不可偷盗(团结文化，公正的经济秩序)；不可撒谎（宽容和诚实）；不可奸淫（男女之间尊重和相爱，权利平等和伙伴的文化观）都来自于佛教。如果人类都能遵守这四条规则，人类何其友好，人性何其清净，社会何其和谐！

四、静坐思维与人性净化

   静坐思维，也叫禅定，就是通过静坐思维的方式，达到心静的目的，禅定是佛教特有的名词和修行的方法。当然各宗教教派静坐思维的方法不一样。如佛教的禅坐思维，先是息止妄念，思维佛法。从浅显的讲，就是静坐思维自己今天有没有造作坏事、起不好的念头，如果有的话就忏悔，忏，忏其前愆；悔，即悔后果，从而更不再造。如是反复思维忏悔，日积久了，就不会再造作恶事，起不善念了。修行人一般都是从这里入手的。一般我们在动中是很难发现自己的过错，只有通过静坐思维的方式才能发现。佛教讲“若人静坐一须臾，胜造灵山七宝塔”。它的本义是人在静坐的时候会发现自己错误的看法、想法、作法，从而得以修正，以达到个人道德修养的提升，并以个人的品行、道德而影响周边的人，达到与己同行的目的。宝塔是庄严外在的依报，而静坐思维是净化内在心灵的。佛教讲物随心转，依报随着正报转，正报（内在心灵）美化了，依报（外在的事物）也就跟着美化了。所以说静坐能达到净化人类心性的功效。

五、结论

佛陀弘法四十九年，讲经三百余会，经典有三藏十二部之多，无外乎“诸恶莫做，众善奉行”，都是净化人类心灵的教育，从净化心灵（人性）为起步，从而达到解脱苦恼人生为目的。信仰佛教就是接受智慧和道德的教育，佛教不是迷信，是真真实实的净化人性的社会教育。如果每个人都能按照佛