冰玉古涧引发的思考——文化旅游我们应作些什么?

文山鹿 · 发表于 2015-4-12 19:25:17

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冰玉古涧引发的思考
——文化旅游我们应作些什么
宋汶

若将异彩纷呈的旅游比作一颗枝繁叶茂的大树，那么蕴藏其间且散发脉脉清香的文化现象便是它的硕根，失去文化内涵的旅游是苍白而肤浅的。可以说，文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体，旅游经济的最高境界乃是与文化的交融，自古至今，无论是对自然自景观的亲近还是对人文景观的探寻，都是一种文化体验活动，文化是旅游主体的出发点与最终归宿。因此发展旅游就应作好历史文化这篇精美的文章。九江因着优美的自然生态衍生出深厚的历史文化，在岁月长河中积淀成一处底蕴深厚的文化名城，其境内的每一处画山秀水，每一处名胜古迹均为这部宏篇巨著中的精彩章节。星子作为我市的重要组成部分，千百年来，多元文化在这里有过激烈的碰撞，造就星子云蒸霞蔚的文化现象，为九江这座文化名城添上了浓厚的一笔。星子可谓是一座文化大观园，处于城东的冰玉涧就是这样一处重要文化遗址。
此涧名为冰玉，始于北宋后期，与刘涣、刘恕父子有着深厚的渊源。据星子县同知胡式瑗在《重修冰玉涧刘西涧读书台记》记载：“……，乃宋宦刘西涧之隐居。堂名冰玉，地远尘嚣，不高不下，非宣非寂，涧水盘绕，潺潺之声与耳谋；远峰对立，嵬嵬之状与目谋。”刘涣即刘凝之，又名西涧居士，为北宋名士，祖籍高安，因厌恶仕途险恶，辞颍上令，挂冠归田，结庐在南康军治东涧读书著述。刘恕为刘涣长子，名恕字道原，即辅佐司马光编纂《资治通鉴》的主笔，为当时朝野不可多得的史学大家。《宋史》载：当时，英宗皇帝命司马光编《资治通鉴》，司马光奏曰：“馆阁文学之士诚多，至于专精史学，唯刘恕耳”。即令恕主笔。《资治通鉴》的不少篇章都出自刘恕之手，并且有很多难点都是由他解决的。刘恕当时为编史著作郎，秘书丞。他为人正直，为政清廉，博学多才，因同某些当权者政见不一，假由辞职，以亲老为由，京官不做，“求监南康军酒税以就养”。
历代文化名家对他们父子壮节大加赞赏。欧阳修来东涧看望刘涣之后，深有感触地写了一首《庐山高赠同年刘中允归南康》长诗，将刘凝之比作“峨然屹立”的庐山，以“丈夫壮节似君少”之句赞颂其高洁傲岸的操守；曾巩为其妻钱氏撰写墓志铭；苏轼在《和刘道原见寄》诗中云：“坐谈足使淮南惧，归去当知冀北空”，并将刘恕比作“群鸡”中的“独鹤”，言他南归后，北方朝堂便没有优秀的编史者了；黄庭坚为刘涣作跋云：“庐山之美，既备于欧阳文忠公之诗中，朝士大夫读之慨然，欲税尘驾，少挹其清旷而无由。”；苏辙在《刘凝之屯田哀辞并序》中写道：“……今年春，予以罪谪高安，过南康君之庐，拜凝之于床下，其容睟然以温，其言肃然以厉，环堵萧然，粥以为食，而游尘垢之外，超然无戚戚之意，凛乎其非今世之士也……若凝之之为父，与道原之为子兮，洁廉不挠，冰清玉刚……”，缘此，后人名凝之祖孙居住的南康军治东涧为冰玉涧，雅其居为冰玉堂，美涧中之流为冰玉泉。
北宋以后，有多任南康府知府和星子知县修葺了刘涣读书台、冰玉堂和墓亭。朱熹知南康军时，于城西刘涣经常乘黄牧犊往来之处建静隐亭与清净退庵，取黄庭坚诗“谁能四十年，保此清静退”之意，并建壮节亭，取欧阳修““丈夫壮节君少”之意。不少天下名士来冰玉涧和城西少府岭瞻仰先贤遗迹，写下了大量赞颂诗文。苏门四学士之一的张耒，有感于刘氏一家风范，写下《冰玉堂记》（文存《庐山志》和《星子县志》）。
自古以来，地处星子城东的冰玉润,不仅是一处环境清幽,水流潺潺,冰清玉洁的溪流,更是一处沉淀着深厚文化内涵的清流,因为时世变迁,当年的冰玉涧成为一条污水沟,冰玉堂、读书台、刘涣父子与夫人墓冢也均被毁坏，当地文化人士对此极为痛心,热切希望借助文化大发展大繁荣这一大好契机,恢复与刘涣父子有关的一系列文化遗踪，使之成为大九江境内又一处文化旅游圣景，更为重要的是，刘涣刘恕父子身上所体现人格魅力，更为我们培植城市精神提供重要的历史文化依据。可将将涧中淤积多年的污泥清理，两岸一些破旧住宅拆除，恢复刘涣读书台、冰玉堂，依涧建造一些仿古建筑，两岸种植杨柳，与之映衬。恢复朱熹建于城西的壮节亭，清净退庵，重修城西刘涣夫妇及刘恕墓冢，使之与城东冰玉涧与刘涣读书台冰玉堂遥相呼应，形成一条相互连接的精神文化长廊，供游人探寻、瞻仰。引庐山清泉入涧中，形成一条与鄱阳湖相贯通的活水渠道；还可根据史料中所作记载，寻找当年涧中的冰玉泉，疏浚泉眼，使涧中清泉长年保持玉洁冰清，使城中呈现一条玉带轻盈蔓妙融入鄱阳湖的美妙意境，为保护一湖清水提供源头活水。刘涣父子“洁廉不挠，冰清玉刚”的品格节操正是当今社会所崇尚的道德风范，要深入挖掘这一精神内涵，创建一处廉政文化与道德文化建设的教育基地。
在星子，像这样极富文化内涵的名胜古迹还有不少，那么，如何挖掘这些文化遗踪，为旅游强县这一决策服务，应是每位有志之士深思的课题。