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本帖最后由 游走的画笔 于 2017-6-19 11:22 编辑
我的家乡——神灵湖，来头原来这么惊人！
我想过老屋内那张明代雕花八仙桌,在战乱时被太公驮转百里都不愿舍弃；想过老屋旁父亲栽下的老樟树,历经雪压雷劈风雨80余年还那么葱翠；想过门前沟里鱼儿经过涨起涨落，依然回沟里怡然自得。也想起过坊间很多关于庐山市各处的美丽传说，如有星坠湖的--落星墩，观音大士收服棺材精的--观音桥；白鹿买酒的--白鹿洞;进京赶考冻死在庐山口的书生--含鄱口；甚至还想起过七十二妖精聚会的--海会。可唯独万万没想到过的是生我养我的家乡神灵湖，(旧称神灵浦、宫亭湖)居然是庐蠡文化的发源地。（注;彭蠡，最初指鄱阳湖的宫亭湖，后泛指鄱阳湖水域即鄱阳湖的古称）。 宫亭湖无论是在古代神学流派系说里，还是在古典文化史上，都有着不可撼动的地位！这些名头和地位都来源坐落在神灵湖南边临湖的一个小山头上的一处庙祀-----宫亭庙，也就是我们当地老百姓口中的“分风王爷庙”。无论是古书《山海经》、《搜神记》、《庐山记》、其中《庐山记》：”其南岭临宫亭湖，下有神庙…..”这里的“其南岭”，就是指的神灵湖南头山坡，“有神庙“”就是指宫亭庙。还有水经注里也写到“（庐）山下有神庙号曰宫亭庙山神甚神，能分风擘流；住舟遣使，行旅之人必敬祀后得而去....”都明确指出了神灵湖的分风王爷庙有分风送舟的神力。这座庙祀供奉的正是庐山君——匡俗，我们的庐山也是因这匡俗修道羽化成仙得名而来。想必远古时代的匡氏兄弟早就喜欢上了这里，把庐山这方圆几十里划归成他的修炼道场。后来匡俗成仙，百姓为了纪念他，就在神灵湖的山头选址修建了庙宇---宫亭庙以供香火。 随着朝代的更替，宫亭湖庙神学传说继续朝前发展，到了南朝又与佛教沾上了 。《高僧传?汉洛阳安清传》载：（安世高）行达宫亭湖庙。此庙旧有灵威，商旅祈祷，乃分风上下，各无留滞。尝有乞竹者，未许辄取，舫即覆没，竹还本处。自是舟人敬惮，莫不慑影。高同旅三十余船，奉牲请福，神乃降祝曰：“船有沙门，可便呼上。”客咸惊愕，请高入庙。神告高曰：“吾昔外国与子俱出家学道，好行布施，而性瞋怒，今为宫亭湖庙神，周回千里，并吾所治，以布施故，珍玩甚丰，以恚故，堕此神报。”这就有了南朝高僧安世高路经鄱阳湖水域宫亭湖，感化因遭业障报应投身为蟒蛇，此时已是宫亭庙神的昔日同窗曾经救过自己的性命。再生相见、前世今生种种，让人伤感，也让人嘘嘘不已！高僧安世高感化宫亭庙神安然渡险的故事，也让宫亭湖的神学山神形象，从最初的凡人得道成仙的人型发展，到了有着因果报业说的蟒蛇动物型。那时山神说还是没变，但是接下来文学才子们的传说上，山神说逐渐过渡到水神说且越来越清晰。 在文学界宫亭湖和才子们搭上的传说，当数那首《滕王阁序》时来风送八百里，赶赴滕王阁会和欧阳修龙岗泷表的作者王勃的传说最有名！ 传说在一个秋天唐朝才子王勃从山西动身，千里迢迢去看望被贬到南方边远地方的父亲。乘船路过马当，阻风涛不能前进。船停泊在一座寺庙旁边，王勃登岸游览，忽见一位貌若神仙的老者坐在石矶上。老者对王勃说：“来的是王勃吗？”王勃大惊道：“正是。”老者说：“明日重阳，滕王阁有宴会，如能赴宴，作为文章，足垂不朽。”王勃笑答：“此地距洪都六七百里，一个晚上哪里到得了呢？”老者也笑道：“你只管上船，我当助你一帆风顺，使你明日一朝到达洪都。”原来老者便是宫亭庙里的水神，王勃夜行六七百里到达洪都，适逢洪都府阎都督重阳滕王阁盛宴而被邀入席。才有了宫亭庙最有名的时来风送八百里的典故和灵验说，也才有了王勃那首千古名篇《腾王阁序》。 随着时光的前行，到了宋代又有北宋才子秦少游流放南方夜宿神灵湖感应九天仙女的故事。也许少游也许看了很多关于宫亭庙的传说，有很多著作叙述历朝历代宫亭湖庙神的灵异灵验从而夜梦九天仙女。秦少游素来倾慕仙女姿容,梦里逐向神女求画，谁知梦里仙女以诗戏秦少游： “不知水宿分风浦, 何以秋眠惜竹轩， 闻到诗词妙天下， 庐山对面可无言？" (小注：“浦”，神灵湖旧称神灵浦) 纵然梦里少游被神女以诗戏弄也是醉的毕竟圆了他平日里常思念神往的神女。 神灵湖上的宫亭庙不止感染了才子秦少游一人，也感染了另一文豪——蒲松龄！他根据神灵湖庙的灵验传说，创作出聊斋系列里故事里的，鄱湖神君的故事，故事大概说：有一翟姓官员带着家眷过鄱阳湖，见神灵湖山上有座庙祠，便下船游览。进得庙里无意间见得里面摆放了好多忠官死节的各姓雕像神位，不看不大紧，一看气得冒烟。因为他看见本家一位神像,居然摆在其他姓氏神像后面也就是末位。他大叫一句，为什么本家神像，要放最后一位这是何道理？于是上前把本家神像往前挪了一个位置，看了看才满意离开。继续登船赶路，谁知船才开不久湖面便起了大风浪，大风把翟官员乘坐的船上的桅杆，帆都给吹断了。断了帆的船在风浪中眼看就要沉没，翟家大小吓得哭声一片。正不知如何是好时，突然湖面上迎风破浪驶来一条小船，靠近即将要沉入湖中的翟家大船，并把一家老小家眷悉数救上了小船，送到了神灵湖岸上。翟官员当时看着救命恩人时发现恩人和庙里他移动的一尊本家雕像神像非常像，简直就是一人。心里嘀咕，这到底是怎么回事？心想着等风平浪静定要搞个明白。可是当风息浪平后再去找寻恩人时，才发现船和人早已不见了…….这就有了蒲松龄聊斋里的鄱湖神故事，这些传说故事都很美。 神灵湖上的宫亭庙不仅仅在文史的长河里留下了一个个动人的传说。还留下了许多诗篇，最有名的，描写宫亭湖最详尽的当数黄庭坚写的《宫亭湖》》 左手作圆右手方，世人机敏便可尔。
一风分送南北舟，斟酌鬼神宜有此。
江津留语同济僧，他日求我于宫亭。
吁嗟人盖自有口，独为栾公不举酒。
栾公千岁湖冥冥，白茅缩酒巫送迎。
朱轓皂盖来托宿，不听灵君专此屋。
雄鸭去随鸥鸟飞，老巫莫歌望翁归。
贝阙珠宫开水府，雨栋风帘岂来处。
平生来往湖上舟，一官四十已包羞。
灵君如愿傥可乞，收此桑榆老故丘。 其实，无论近代还是现在，当地老百姓更愿意相信神灵湖上那座在庐蠡文化上有着不可磨灭痕迹的庐山山神庙——宫亭庙。和明代朱元璋、陈友谅争夺天下霸主的生死较量衍生的传说更有关系。那场载入史册的赫赫有名的鄱阳湖双雄争霸大战，在浩瀚的鄱阳湖上厮杀了整整81天。（注：当地老百姓坊间传说81天，历史记载36天）朱元璋被陈友凉打的落花流水，逼着退到了都昌和星子之间的水域快到落星墩附近。眼看着船毁人亡，一代将星将要跌落在落星墩时。这是，不知从哪冒出一只巨大绿头乌龟一下驮住朱元璋，并帮助朱元璋打败陈友谅。当时朱元璋感动的对神龟许下诺言说:他日我主天下，定当封你为定江大将军，后来朱元璋大败陈友谅。登上皇位果真兑现当初诺言，封册神龟为定江大将军，定江王。并建庙祀以供后人供奉！ 后来老百姓把老爷庙和神灵湖上的分风王爷庙里本是供奉的是有着蛇身的山神君，和有着龟身的定江大将军水神君，分别两种不一样的神仙传说，传来传去传成一种。就是人们不管是神灵湖宫亭庙里实际是庐山君的山神庙也好，还是和老爷庙有一脉的王爷水神庙也罢。反正都是能掌控江湖水面，分风送舟化险为夷，保护过往船只平安的神仙。一直以来在鄱湖水域乃至赣江饶河水域，至今都信仰宫亭庙有分风避险之灵验，不管是从前还是现在。这信仰也从未改变过。但凡路过神灵湖水域到达宫亭庙附近的船只，都会对着神灵湖上的分风王爷庙（宫亭庙）焚香作揖。以求一帆风顺，旅程平安顺水! 这些传说也再次证明神灵湖，从古到今在南方水域，有着不可绕开的战略地理位置，自古就是水枢咽喉之地不可轻视。不仅仅是建在神灵湖山头的庐山庙-宫亭庙。还是神学文史各科研究中也是不可残缺的一部分。希望有关部门重视，挖掘出更多庐山神学史迹，也提供发扬彭蠡文化的更多史料、以更充盈庐山学说！ 不过好在我们神灵湖人历来视宫亭庙为家庙,当年全体神灵湖村民自己出资翻修宫亭庙、才有了如今依然屹立在神灵湖南山头的雄伟大殿，和老庙前后呼应，日夜守护着神灵湖人以及来往船只的平安。神灵湖人也永远视自己为匡俗的后人世世代代忠心保卫守护着宫亭庙，让宫亭庙庐山庙，庐山君得已世代延绵不息的供奉和膜拜，庐山君的传说也会历久不衰！
备注：神灵湖 位于县城东部，乘车从紫阳东路出发，沿锦岗路前行，到锦岗岭下，岭下即是神灵湖，走路越20分钟。开车约5.6分钟。与大塘（渔民村）隔湖相望！ | 
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发表于 2017-6-16 00:22:45
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