分风送舟——宫亭庙

蚂蚁

　　山南星子，风物之美，古今共称。距星子县城3公里，城东神灵湖畔，有一处古迹。而今非有心者，知之不多，但她在古代，却大大的有名。这便是宫亭庙。

　　神灵湖，又名神灵浦，系县城东一鄱阳湖汊，面积0.8平方公里。旧《县志》载：“神灵湖即宫亭湖。”晋朝慧远《庐山记》有“庐山下有神庙，号曰宫亭。”“神灵”大概因宫亭庙神灵验。“浦”为水滨。考《尔雅》解：“大山曰宫。”（此大山无疑指匡庐山）。“亭”通“渟”，水积聚而不流通。（与“潴溪”之“潴”同义。）古彭蠡泽（隋后改称鄱阳湖）在老爷庙以下、星子都昌之间的水域，因有宫亭庙而称宫亭湖。三国周瑜“还备宫亭”即是此地。

　　古时南康城（宋代始设军治，此前无城）南落星湾，湖面辽阔，风涛险恶，“舟楫停泊无所”。“可以泊舟者，上三十里曰潴溪，下五里许曰神灵浦，客舟往往聚焉。”从县城东门出，过锦冈驿，行二里许，即达神灵浦。直到宋代城南才修紫阳堤等码头，舟楫称便。今神灵湖仍作为天然港湾，西岸建有渔民新村，停泊一村渔船，东岸聚居着世代从事船运的农民。正在规划修建的九江绕城高速公路，将在神灵湖东工业园开一出口，一下星子县城，一接跨湖大桥通都昌。

　　宫亭庙到底建于何时？供祀何神？有何灵异？

　　周景式《庐山记》有“庐山下有神庙，号曰宫亭。孙权时有神在此，能分风送舟。后化作大蟒，死于柴桑县山壑中（今山北赛阳蛇冈岭）。宫亭庙又名分风庙，往来者皆祷祀祈风，施舍山积。”释慧远《庐山记》、刘宋时《幽明录》、鲁迅《中国小说史略》都有记述。宋真宗时敕著祀典。黄庭坚有诗题云 “左手作圆右手方，世人机敏便可尔。一风分送南北舟，斟酌鬼神宜用此。”

　　虚拟神话与现实人物结合，更加令人神往。唐上元二年（公元675年），初唐四杰之首王勃去交趾（今越南）看望贬官于彼的父亲，途经宫亭庙。实得宫亭分风庙神之助，才一夜风送二百里，赶上阎都督滕王阁盛会，留下千古名篇。“时来风送滕王阁”的典故本出在宫亭湖，但明冯梦龙在《醒世恒言》中却移接为得彭泽马垱山“中源水君”之助，“一夜风送八百里”。小说难免杜撰，不可妄信之。

　　“欧阳修母亲葬后，一直没有树表（墓碑）。17年后（1070年），欧阳修造了一块墓表从水路护送回故乡庐陵。在碑文中他极力歌颂了母亲的贤德，言及下葬时未树墓表的原因（“非敢缓也，盖有待也”）。传说船运经宫亭湖水域，水神早闻欧之文名，欲睹为快，陡起风波。欧阳修见舟不能进，沉碑平浪。水神读到文中“祭而丰，不如养之薄也”时大加赞叹。后黄庭坚闻之（黄庭坚乃古代24孝之一），投书责神（史载1083年黄庭坚解太和知县职，归途乘舟经鄱湖、修江入修水老家）。宫亭水神愧而送还。今吉安市永丰县沙溪乡泷冈山（凤凰山）仍存的《泷冈阡表》上清晰可见的“龙爪”痕，其实是后人读此佳句时留下的指甲划痕。《泷冈阡表》成为墓碑范文，收入《古文观止》。“葬之丰不如养之薄也”也成为孝道教育的警句。

　　宫亭庙原建于神灵湖东岸，因风浪冲刷崩塌，屡经兴废。清初移于山上张叔夜墓道前，远失形状。近年近村船民集资复建，稍具观瞻。可惜缺少文字介绍，非有心者，不知来历。

少府山人

哈哈，转载可以，免收稿费，但要注明出处呀。山人原创。

漏雨的小屋

秀峰:victory:

游走的画笔

楼主是哪里找到这么详细的介绍宫亭庙的资料，这篇文章是楼主自己收集材料，组织语言写出来的吗？真是妙！赞一个，顺便鸡蛋里调一下骨头。“西岸建有渔民心村，停泊一村渔船，东岸聚居着世代从事船运的农民。"里面有个称谓好像有语病，既然是世代从事船运，是不是称谓船民，更贴切。就像打鱼的称谓渔民，何况里面提到个世代从事船运，和务农半点关系没有。呵呵，纯属鸡蛋挑骨头，楼主见谅！
      
   
  

少府山人

续上：

      丞相墓，即北宋丞相张叔夜葬处。处神灵湖山嘴上，地势居高临湖。


      据《辞海》、《县志》载。张叔夜（1065—1127），北宋大观中赐进士出身，任库部员外郎开封抄办。宣和中知海州（今连云港），擒淮南巨盗宋江，授观政殿大学士。靖康时，金兵南下，以知邓州领南道都总管，率军驰援京师，进签书枢密院事。与金兵力战被创，从徽、钦二帝北狩。道中不食，至白沟河（宋辽界河，今河北洡水），扼吭（自缢）而死。二子伯奋、仲熊亦从父死。宋室南渡后，赠开府仪同三司，谥忠确。宋金议和，遂得归葬，至蠡湖，“遇大风，舟不能进，遂葬三人于宫亭湖畔。”


      前几年，偶在县文物站得一本《霞宇张氏宗谱》（霞宇张氏赣浙闽三省宗谱局出）。上面记载：张叔夜，江西广丰人，1065年十二月初一戌时生，字稽仲，号剑山。16岁（1080）弃学从军。伯奋生于1091年四月初一，仲熊生于1093年四月二十日。


      该谱编撰、文笔不敢恭维。但谱中有图，可为资考。该墓座北朝南（向广丰），墓呈圆锥形土堆。封土高2.3米，直径7米。封土外有土围一圈，围高1.2米，宽1米。墓前碑一块，清道光十二年（1833年）重立。碑上部半圆，高1.6米，宽1.5米。上镌“广丰霞宇五世祖叔夜公与六世祖伯奋、仲熊公同墓”。1938年抵御日寇，国军下挖深1米、直径1米的机枪掩体。1966年破“四旧”掏墓，因封土乱石太多，罢。墓室尚未破坏。


      一提的是：《辞海》记张叔夜为开封人，不知何故？


      现在这座丞相墓，已沦为农家菜地中一土堆。无任何标志。谁人知道这一抔黄土下埋葬着一位民族英雄，更无人能知其显赫身世。


      我不知道，是不是该在这里树一块碑，不管是为了文物纪念，还是为了旅游观光，或是历史教育。               

游走的画笔

少府山人 发表于 2014-9-11 14:01
续上：

      丞相墓，即北宋丞相张叔夜葬处。处神灵湖山嘴上，地势居高临湖。

到底在哪个地方，具体到旁边有没有参照物

少府山人

        山南星子，风物之美，古今共称。
        距星子县城3公里，城东神灵湖畔，有一处古迹。而今非有心者，知之不多——但她在古代，却大大的有名。
这便是宫亭庙、丞相墓。              

        神灵湖，又名神灵浦，系县城东一鄱阳湖汊，面积0.8平方公里。旧《县志》载：“神灵湖即宫亭湖。”晋朝慧远《庐山记》有“庐山下有神庙，号曰宫亭。”“神灵”盖因宫亭庙神灵验。“浦”为水滨。考《尔雅》解：“大山曰宫。”（此大山无疑指匡庐山）。“亭”通“渟”，水积聚而不流通。（与“潴溪”之“潴”同义。）古彭蠡泽（隋后改称鄱阳湖）在老爷庙以下、星子都昌之间的水域，因有宫亭庙而称宫亭湖。三国周瑜“还备宫亭”即是此地。
        古时南康城（宋代始设军治，此前无城）南落星湾，湖面辽阔，风涛险恶，“舟楫停泊无所”。“可以泊舟者，上三十里曰潴溪，下五里许曰神灵浦，客舟往往聚焉。”从县城东门出，过锦冈驿，行二里许，即达神灵浦。直到宋代城南才修紫阳堤等码头，舟楫称便。今神灵湖仍作为天然港湾，西岸建有渔民新村，停泊一村渔船，东岸聚居着世代从事船运的农民。正在规划修建的九江绕城高速公路，将在神灵湖东工业园开一出口，一下星子县城，一接跨湖大桥通都昌。
        宫亭庙到底建于何时？供祀何神？有何灵异？
        周景式《庐山记》有“庐山下有神庙，号曰宫亭。孙权时有神在此，能分风送舟。后化作大蟒，死于柴桑县山壑中（今山北赛阳蛇冈岭）。宫亭庙又名分风庙，往来者皆祷祀祈风，施舍山积。”释慧远《庐山记》、刘宋时《幽明录》、鲁迅《中国小说史略》都有记述。宋真宗时敕著祀典。黄庭坚有诗题云“左手作圆右手方，世人机敏便可尔。一风分送南北舟，斟酌鬼神宜用此。”
        虚拟神话与现实人物结合，更加令人神往。唐上元二年（公元675年），初唐四杰之首王勃去交趾（今越南）看望贬官于彼的父亲，途经宫亭庙。实得宫亭分风庙神之助，才一夜风送二百里，赶上阎都督滕王阁盛会，留下千古名篇。“时来风送滕王阁”的典故本出在宫亭湖，但明冯梦龙在《醒世恒言》中却移接为得彭泽马垱山“中源水君”之助，“一夜风送八百里”。小说难免杜撰，不可妄信之。
        “欧母划荻”（郑氏）与“孟母三迁”（仉氏）、“陶母截发”（湛氏）、“岳母刺背”（姚氏）是中国四大贤母的故事。欧阳修母亲死葬后，一直没有树表（墓碑）。17年后（1070年），欧阳修造了一块墓表从水路护送回故乡庐陵。在碑文中他极力歌颂了母亲的贤德，言及下葬时未树墓表的原因（“非敢缓也，盖有待也”）。传说船运经宫亭湖水域，水神早闻欧之文名，欲睹为快，陡起风波。欧阳修见舟不能进，沉碑平浪。水神读到文中“祭而丰，不如养之薄也”时大加赞叹。后黄庭坚闻之（黄庭坚乃古代24孝之一），投书责神（史载1083年黄庭坚解太和知县职，归途乘舟经鄱湖、修江入修水老家）。宫亭水神愧而送还。今吉安市永丰县沙溪乡泷冈山（凤凰山）仍存的《泷冈阡表》上清晰可见的“龙爪”痕，其实是后人读此佳句时留下的指甲划痕。《泷冈阡表》成为墓碑范文，收入《古文观止》。“葬之丰不如养之薄也”也成为孝道教育的警句。
        “想见音容云万里，思听教诲月三更。”前几年，下乡办案，在大岭山脚一墓碑上看到这幅对子，便记了下来……我等皆凡人，“功成名就”“以显父母”难（司马迁有“扬名后世，以显父母，此孝之大者”语）。但亲人在世，不及时行孝。亲人一走，悔则晚矣.

        宫亭庙原建于神灵湖东岸，因风浪冲刷崩塌，屡经兴废。清初移于山上张叔夜墓道前，远失形状。近年近村船民集资复建，稍具观瞻。可惜缺少文字介绍，非有心者，不知来历。
        丞相墓，即北宋丞相张叔夜葬处。处神灵湖山嘴上，地势居高临湖。      
        据《辞海》、《县志》载。张叔夜（1065—1127），北宋大观中赐进士出身，任库部员外郎开封抄办。宣和中知海州（今连云港），擒淮南巨盗宋江，授观政殿大学士。靖康时，金兵南下，以知邓州领南道都总管，率军驰援京师，进签书枢密院事。与金兵力战被创，从徽、钦二帝北狩。道中不食，至白沟河（宋辽界河，今河北洡水），扼吭（自缢）而死。二子伯奋、仲熊亦从父死。宋室南渡后，赠开府仪同三司，谥忠确。宋金议和，遂得归葬，至蠡湖，“遇大风，舟不能进，遂葬三人于宫亭湖畔。”      
        前几年，偶在县文物站得一本《霞宇张氏宗谱》（霞宇张氏赣浙闽三省宗谱局出）。上面记载：张叔夜，江西广丰人，1065年十二月初一戌时生，字稽仲，号剑山。16岁（1080）弃学从军。伯奋生于1091年四月初一，仲熊生于1093年四月二十日。
        该谱编撰、文笔不敢恭维。但谱中有图，可为资考。该墓座北朝南（向广丰），墓呈圆锥形土堆。封土高2.3米，直径7米。封土外有土围一圈，围高1.2米，宽1米。墓前碑一块，清道光十二年（1833年）重立。碑上部半圆，高1.6米，宽1.5米。上镌“广丰霞宇五世祖叔夜公与六世祖伯奋、仲熊公同墓”。1938年抵御日寇，国军下挖深1米、直径1米的机枪掩体。1966年破“四旧”掏墓，因封土乱石太多，罢。墓室尚未破坏。
        一提的是：《辞海》记张叔夜为开封人，不知何故？
        现在这座丞相墓，已沦为农家菜地中的一土堆，除一棵火楝子树、几株剑麻外，无任何标志。谁人知道这一抔黄土下埋葬着一位民族英雄，更无人能知其显赫身世。
        我不知道，是不是该在这里立一块碑。不管是为了文物纪念，还是为了旅游观光，或是历史教育。               

                                                                                                                                         （2009年8月19日）

少府山人

丞相墓照片

少府山人

照片

鄱湖春帆

欣读，学到不少知识。