名人雅士在庐山市

莫须有

  星子山奇水秀，吸引着历代名人。

他们在南康，或为宦，或游历，或隐居。

今择其要者简述其行踪。

汉 董奉

董奉，字君侯，三国时代吴国侯官（今福州市）人，信奉道教。隐居庐山南般若峰下。他医术高超，为人治病分文不取，但要求重病患治愈者，种杏五株，轻病患治愈者种杏一株“如此数年，计得十余万株，郁然成林”。千禽百兽，媳游在杏林中，使林中杂草不生，人称“杏林春满”。杏子年年丰收。董奉盖了一座草舍，规定凡要买杏的人，不必惊动他，只需用同等的器具装一筐谷放在草舍中，就可取一筐杏子。如果谁有贪心，多取了杏子，传说林中的老虎就出来干预。董奉把获得的大量的稻谷和粟衣，散发给贫苦者。因此董奉种杏田的故事，广为流传，庐山至今还有还有杏林源、董奉馆等遗迹。

董奉善于摄生，晋永嘉年间高寿而终。死后赠名“升元真人”，葬庐山山南。

晋 陶潜

陶潜，字渊明，又字元亮（公元365或372~427年）。家居星子县城西五里玉京山麓（古谓上京），曾祖陶侃官至晋大司马。

渊明少有大志，“猛志逸四海，蓦鬲句思远”。29岁始出仕，任江州祭酒；荆州、江州史幕僚；锁军参军和建成参军。41岁，任彭泽县令，任期中，有“会郡遣督邮至，县吏请束带见之”。渊明叹曰：“我岂能为五斗米，向乡里小儿折腰，”即日解绶去职，赋《归去来辞》，“征著作郎，不就”。（肖统《陶渊明传》）从此他终生不再出仕，一直在农村过着“躬耕自资”的生活。公元408年6月，因故居上京失火，迁居栗里（今温泉栗里陶村）。自云“南村”。附近有醉石，濯缨池等遗迹。50岁重返上京。

渊明回乡后，生活贫穷，有时甚至衣食难继，时向亲友乞贷。但江州刺史檀道济赠送粮食与肉类，却被拒绝，“主弃而去之”。

渊明爱菊，宅旁遍植菊花，性嗜酒，饮必醉。亲友来访，必邀与同饮，醉便对客曰：“我醉欲眠，卿可去”。好友颜延之赠予2万钱，他全部遣送酒家。

渊明少有文各，辞官回乡后，写下了大量诗文。田园生活，开拓了诗人的视野，增添了同代文人所没有的情感。其诗文多吟咏田园风光，寄寓怀抱，自然含蓄，不假雕饰，抒写情怀悲愤慷慨。其中《归去来辞》、《感士不遇赋》、《桃花源记》、《饮酒》、《游斜川》、《咏荆轲》、《五柳先生传》等，为世人吟诵。

渊明性好山水，登高呼啸，临流赋诗，故居附近的东皋、斜川、康王谷，天下第一泉等地，都留下了他的足迹。

元嘉四年（公元427年）渊明逝世，终年63岁，世人称靖节先生。葬庐山西南面阳山。陶有诗文集《陶渊明集》刊行于世。

陆修静

字元德，南朝吴兴东迁人，三国时吴国丞相陆凯的后代。陆年轻时遗弃妻子，研习道教经籍俘虜。公元461年（宋大明五年）达到庐山，建道观（简寂观）于庐山东南金鸡峰下。他在此静心颐神，炼丹修道，建元露斋。观后有放生池，浮来石，捣药石，听松亭，炼丹石等。陆修静撰写道家经典、广收道家经书、药房、符图1200卷。当时的简寂观道藏阁拥有较齐全的道家书籍。

陆修静到达庐山后，道教在庐山获得大发展。除陆修静兴建的简寂观外，先后还建立了祥符观、先天观、景德观、白鹤观、广福观、太平宫等。道教势力颇大，至使当时庐山寺、观有谚曰：“简寂观中甜苦笋，归宗寺里淡咸菜。”寓扬道抑佛之意。

陆修静死后，嗌为“简寂先生”。遗体安葬在庐山布袋崖。

谢灵运

南朝著名诗人，我国山水诗的开创人。永兴三年，出任永嘉太守，入彭蠡口，来庐山游览。留恋此处山光水色，为之写下大量诗篇。“攀崖照石镜，牵叶入松门”是其中的名句。今温泉疗养院附近，有传说是他译经的“潘经台

李白

唐代伟大诗人，开元、天宝年间，两次来到庐山，对庐山景色大加赞扬：“予行天下，所游览山川甚富。俊伟诡特，鲜有能过之者。真天下之壮观也。”李白为庐山写了《庐山谣》等大量诗篇。其中描写黄岩瀑布的《望庐山瀑布》名诗千古。李白还在五老峰屏风叠一带筑庐隐居，与青松白云为邻，这就是著名的太白草堂。

李白不仅自己隐居庐山，尽情享受庐山自然美景，而且鼓励自己的妻子来庐山寻找在此学道的李腾空，并拜之为师。

李白的太白草堂曾保存多年。五老峰下至今有山谷仍名为“青莲谷”。

李渤

字浚之,唐贞元年间(公元785~805年)与其兄李涉一道在白鹿洞、栖贤一带读书。在白鹿洞时他养了一只白鹿，白鹿常随李渤外出走访和游玩，故人称李为白鹿先生，他读书处称白鹿洞。公元814年李出山做官，821年被任命为江州刺史。在住期间，李渤有机会旧地重游。他对白鹿洞旧居进行修缮，广植花木，增修台榭。同时还修缮栖贤寺，委托有名望的禅师智常管理。

白鹿洞书院内还有纪念李渤的先贤祠和后人石雕的白鹿。

来源： 庐湖文化