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《儒林外史》中有一个人物叫杜慎卿,他曾带着一帮名士上南京雨花台赏景,见到两位挑粪桶的菜农,二人刚干完了活,也在赏景,并相约下山吃茶后再一同上雨花台观落日。杜慎卿听了,不禁大为感叹:“真乃菜佣酒保都有六朝烟水气,一点不假”。 杜氏感叹的是南京丰厚的文化积淀,连菜农酒保都有如此高品位的文化消费与追求。大诗人陶渊明的家乡星子县(现称庐山市)也是一片文气充盈的土地,星子位于庐山东南,倚匡庐,面鄱湖,湖光山色令人心旷神怡。因而自晋以降,庐山一直是中国文人的精神家园,往来山南的大师鸿儒不计其数……清代康熙南康知府廖文英谈到这片土地,叹喟道: “其间云物结构,风景郁流,蔚为文采”。 明代文人罗汝敬船过南康府城(星子),写诗云: “记得扁舟祠下泊, 满城灯火读书声”。
山水风光与绵延的人文情愫,使这片土地的文化底蕴有如陈年老酒,芬芳醉人。如果说南京的“菜佣酒保”有“六朝烟水气”,那么,昔日南康府治所在地星子县,则菜佣酒保、船家水手、贩夫走卒及引车卖浆者流,他们写的诗都有匡庐山水的灵气。诗人多,爱结社,山南最大的诗社就叫“五柳诗社”,社名取自陶渊明的《五柳先生传》。诗社的诗人不乏点石成金之笔,能将最平常之物入诗入画,比如家家户不起眼、然而必备的抹布。 “赢来雅客盼流光, 狼籍杯盘桌溅汤, 为使它人满眼净, 自身却惹几分脏”。
诗写得颇有韵味,且不失幽默。恐怕很少有人相信这首《抹布咏叹》,是出自一位名叫郭桂林的菜农之手, “湖光山色紧相连, 古渡烟霞景更鲜。 …… 波平人览湖中月, 浪静鱼游水底天。 何处歌声情切切? 浣衣倩女绿杨边”。 同样,人们大概也猜想不到这首《南门渡口》的作者,会是一位摇船摆橹的老诗翁叶兴祥。叶兴祥老人仅读过一年书,从小在鄱阳湖上打渔撑篙,是真正的渔家舟子。他也和郭桂林一样,生活拮据,却能吟出如此不俗的诗篇。古人云:“诗有别才,非关学也”。正是山南这片文化汁气浓厚土地的侵淫养育,才赋予了郭桂林与叶兴祥这样的诗才。
自古以来,星子虽风光如画,却并不富裕,甚至较为贫穷。曾在南康为官,后又任黄州知府的清人蒋国祥说: 且星渚(星子——引者)斗大邑,荒瘠为江右之冠,官衙萧瑟作空山寂,历观薪俸所入,尝不足以供厨传。 时下有所谓“文化精英”,常以经济状况推断文化成就,持经济价值判断文化价值。他们忘记了艺术传统是一种精神指向,并不与金钱多少成正比。没有文化的土地,即便遍地黄金,其人文价值也为零。星子虽穷,却“满城灯火读书声”,星子人对文化独有情钟。
郭桂林、叶兴祥等人的诗歌素养,源于匡庐鄱阳湖山川风物与天地灵气的滋润,得益于这方水土浓郁文化氛围的熏陶。他们虽然身居陋室,生活清贫,却能“得江山助”,吐纳出文采婓然、令人惊叹的锦绣诗文。 山南诗人擅长的诗歌大多为格律诗,这缘于中国古典诗词对这片土地浸淫久远,也诚如郁达夫所言:旧体诗最易于表达诗人的感情。 “公元大我一千九, 天眷延年八十三, 人老犹思开眼界, 汉阳峰上看江山”! 这是山南老人杨士印1983年83岁时写的《汉阳峰》,其构思,其气势,能不令人叹服? 杨士印、叶兴祥、郭桂林几位诗人,虽早已仙逝,与大诗翁陶渊明先生相聚于仙界,但他们的诗作今天读起来,仍能耐人咀嚼,回味无穷。
山南老少能诗,百姓能诗,有些为官者也能吟诗,风雅不让大学里教古典诗词的讲师、教授。 曾任县政协主席的欧阳森林先生就是其中一位。他中学毕业后回乡,从村、乡干部、副县长做到县政协主席,在家乡绵绵诗风的吹拂下开始学习写诗,很快找到感觉。他的诗,不是“老干体”,不带官气,不显俗态,有的诗还风神畅晓,颇见功力。如他的五绝《题渊明醉石》,读罢叫人不饮酒而人已醉: “此物记风尘, 浑身是酒痕, 当年五斗米, 已付杏花村”。 像欧阳森林这样亦官家亦诗人的,在山南还有不少。一些从工作岗位上退下来的人,十有六、七会加入“五柳诗社”。诗社中有在职的,有退下来的,有教师、工人、农民、干部、个体户。每逢谷雨、重阳,男女老少诗人自带餐费,济济一堂,长歌短歌,吟诗交友,磋切诗艺,蔚为盛事。
“长江后浪推前浪,世上新人赶旧人”。我离开家乡已经多年,又因自己不善诗,很少参加他们的活动,只知道这些年来,除了老一辈诗人,家乡诗坛涌现了许多新诗人,他们能诗、能词、能赋、能撰楹联,不少人还在省级、国家级的诗词楹联比赛中屡屡获奖。诗人们诗风各异,或清新秀丽,或深沉典雅,或场面铺陈,意境雄奇,音节铿锵,豪侠大气……随着时代的发展与物质条件的改善,刊载诗词的媒介也变得丰富多样,有纸质诗集,有网络杂志,且配图精美,色彩悦目。读诗与写诗则任由作者读者自己挑选,或纸上、或电脑、或手机。 浓郁的诗风也影响了周边的县市,庐山相邻的县、区、市,这些年的诗坛也诗事火红繁忙,诗会不断,诗声朗朗。 最是文化能致远。诗人们使匡山蠡水充满诗情画意,庐山鄱阳湖的山光水色也给诗人们不尽的灵感与勃勃生气。 2023年4月改定 景玉川
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