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在外人看来，中医是一种很神秘的学问。近年来更是争议不断，甚至出现了“伪科学”的指责声音。
抛开争论不谈。事实上，从五千多年前起，甚至更早，人类从茹毛饮血的幼儿阶段起，面对严酷的生存环境，就在探索保护身体健康的方法，中医就是古人所使用的方法。如同范仲淹“不为良相，当为良医”的理念一样，济世救民成为古时读书人的两大抱负。
那么古代的医生是怎样的？古代中医大师又有怎样的医道？
据初步统计，江西古代有史可考的名医近千名，著作达800多部。本篇将带你来熟悉这个古老家园上远去已久的群体。
江西省第三次全国文物普查时，发现了始建于清光绪元年的金利合中药店。
1.“誓愿普救含灵之苦”，拒收五十万钱药费
时间回到道光十一年（1831），抚州南城饥荒致瘟疫大作，病人久治不愈后，相继死去。
这时，一名年届不惑的医生对此认为是“荒年肠胃气虚，何堪攻伐，宜于温补托邪。”经他出手救治，活人无数。这个人就是谢星焕，号映庐，江西省南城县万坊庙前村人。清代著名医家。与陈自明、崔嘉彦、严用和、危亦林、龚廷贤、李梴、龚居中、喻昌、黄宫绣并列为江西历史上十大名医。
史料记载，谢星焕出自医学世家，谢氏三世为医，祖父谢士骏著《部医学数学说》，父谢职夫著有《医卜同源论》，惜均毁于兵燹。星焕自幼读书，颖悟异常，因家道中落，弃儒攻医。史料还说他“施治数十年，颇富经验，善治疑难奇险病症，遇诸医束手之病，星焕至，立辨病源，依证立方，应的而愈。”
难得的是，谢星焕“且重医德”也就是说，谢星焕治病救人，崇尚医德，对因疾求诊者，不论路途远近或雨夜，从不推辞，立即应诊。对无钱看病和买药的贫苦患者，不计酬金。他家兼营药铺，店铺后设有制药作坊。每年从端午至重阳都要自制时令成药“金不换正气丸”布施于人，受益者不计其数。他在南城、金溪一带行医40余年，救人无数，声誉卓著。他的医学结晶《得心集医案》原著在兵乱时散失过半，所幸他的幼子谢甘澍于咸丰十一年（1861）整理成书，由浒湾旧学山房刊行，风靡于世。
“发大慈恻隐之心、誓愿普救含灵之苦”，这句话向来被看作医道信念，像谢星焕这样，在江西古代坚守这样信念的医生比比皆是。根据江西中医学院学者刘晓庄等人研究，庐陵名医赵铨曾经先后在河北、安徽做官，但他不愿久仕，很快辞官为人治病，并且不计报酬。
另一个流传较广的故事是关于唐代鄱阳名医郭常，其人生卒年未详。当时有个波斯安息国（今伊朗）人来唐国经商，从福建辗转到鄱阳，忽染重病，历请医生诊治无效。后请郭常治疗，并说：“你如果能治好我的病，我当酬谢50万钱。”郭常看了波斯商人的病情，先用针灸以开通其血脉、关节，然后再投以药石。只一月余，波斯商人病就痊愈了。波斯商人拿出50万钱酬谢，郭常不受，只收了一些药钱和与正常一样的诊金。
事后郭常说：“做买卖生意的人，对钱财是锱铢必较的。我如果取了他50万酬金，他必定懊悔、惋惜，抑郁不乐。而他重病初愈，五脏还不健全。如果加上郁结之气，引起旧病复发，那就不可救药了。我为何贪他的利而送他的命呢？这种不仁的行为，要受自己良心谴责的。”
2.独具匠心不拘古法被封“回天国手”
历来中医的术语似乎有些玄妙，例如阴虚阳虚、疏肝和胃。这也让外行人感觉神秘，并且对中医的治疗方法感到新鲜和难以理解。现在可以看看古代医案上留下来的名医治病手段。
其中有关江西古代十大名医之一喻昌的记载中，就有许多故事。喻昌字嘉言，新建县人。生于明代万历十三年（1585），少年读书，崇祯年间，以选送贡生进京，但无所成就。后值清兵入关，于是转而隐于禅，后又出禅攻医。往来于南昌、靖安等地。医名卓著，冠绝一时。
当时有位病人入秋的时候患上了怕冷发热的疾病，一直未能痊愈，于是买了一些人参之类的大补药物服用，没想到服用后反而出现了不思饮食、咳嗽无力、泻痢不止等病症，不久就出现了病危征兆。当时旁边有懂得医术的人，提议说要再用人参，加上白术、干姜等补虚药物给病人服用，先补充病人的虚弱体质。但喻昌认为服用人参反而会加深病情，于是开了个方子，“以清肺中的热气，又有调补大肠的功效。服用四剂之后，咳嗽发热等症，都会消失”，而药方也就是些黄芩、地骨皮、甘草、杏仁、阿胶等寻常药物。后面的结果当真不出喻昌所料，病家服用了一副药后，这个腹泻的情况就好转了，四副药后，病家居然就痊愈了。
与喻昌同时代的另一位名医龚廷贤，是金溪霞澌龚家人。一生行医60多年，曾言“良医济世，功与良相”等，其著作丰富了中医宝库，以其实用性而数百年流传不衰，临床诊治尊古而不拘泥，深明五脏症结之源，决生死多奇中。
1586年～1588年间，河南开封一带疫病流行，对于这场瘟疫历史有多记载。街头巷尾都有病人，症状为头疼身痛，憎寒壮热，头面颈项赤肿，咽喉肿痛，神智昏迷，俗名“大头瘟”。时医只知按古法医治，无效。刚好在河南黄河流域行医的龚廷贤根据病情，独具匠心，以自己的见解，开上二圣救苦丸（牙皂、大黄）药方，奏奇效，很多垂危病人都被医好。
龚廷贤一时名噪中原，被尚书荐为太医院吏目。挑战很快又来了。万历二十一年（1593），鲁王妃患膨胀病，腹大如鼓，左肋积块刺痛，坐卧不宁。经太医多方治疗，均不见效，生命垂危。龚廷贤来到以后，经诊脉开方，对症下药，终获痊愈。鲁王大喜，称之为国手，以千金酬谢，龚廷贤不受。皇帝特赐双龙“医林状元”匾额一块，誉为“回天国手”。
此类医案不胜枚举。名医们大多留下了自己的医学智慧结晶。龚廷贤的同乡，同为江西古代十大名医之一的龚居中著《红炉点雪》，其中大量治疗肺结核方剂用药平和，对今天该病的治疗仍然具有启示意义；抚州名医危亦林自幼好学，20岁开始业医，1337年撰成《世医得救方》，有世界上较早的关于全身麻醉的记载，代表了金元时期中国骨伤科的发展水平，居于当时世界医学的前列。
3.“宁治十男子，不治一妇人”陋习考验古时中医
在古代，其实妇科疾病一直都是中医里面大家都感觉棘手的问题，古人就有“宁治十男子，不治一妇人”的话。妇科比较难治的地方是妇女有很多话不愿意向男医生讲，从而增加医治的难度，更加考验医生的医术。
明万历十年（1583），清江人聂尚恒乡试中举，任庐陵县教谕，宁化县令。但他还精通医理，博取精研，是一代妇幼科专家。清人朱纯嘏说：“聂尚恒以乡进士出任宁化县令，卓有政声。惜当时以儒臣显，不列名医林。”所幸的是，聂尚恒著述《奇效医述》，内容是他在宁化任县令时，治疗疑难重病的记录，该书分二卷，收验方四十二例，以妇科为主。
其中有个医案说，有一次一位游医向他求救，说有一个怀孕八九个月的少妇，突然大小便不通，聂尚恒详细问了病情，只用一味药，病人大小便全通了。一个月之后安全分娩。
聂尚恒有个姓周的邻居，家中富有，却只有一个14岁的儿子，视为掌上明珠。儿子染上痘疹，6天之后，痘已出齐，但还是说胡话，有时发狂。请了许多医生，用药无效。经聂诊治，只吃了一剂药，即有好转。第二天再去诊时，发现病孩仍会突然惊跳，尚恒就用加减内托散，另一位医生看见处方大吃一惊，认为病人已毒盛发狂了，再服热药，定暴热而死。谁知病孩服药后，却安然而睡，已不再说胡话，再根据病情服药，终于痊愈。
江西历史十大名医中的陈自明，也对妇科极为精通。他出生于中医世家，从小随父学医。14岁即已通晓《内经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》等经典医学著作。当时有一乡妇怀孕得病，一到中午就痛苦不堪，泪流不止，很多医生束手无策。陈自明知道后遣人告诉其家属：这是内脏燥热引起的，应用大枣汤治。病人家属不信，请人查证医书，正如陈自明所说，用此方一剂病就好了。成年后，医术精进，名扬四方。
4.江西近千名医共分四大医学群体
江西古代名医众多，但细究之下也暗藏规律。
根据江西中医学院学者刘晓庄等人研究发现，江西古代的医家多数密集于古南康、盱江、赣中及婺源四大地域，向四周区域辐射，形成四大医学群体，这并非巧合。
首先来看看这四大地域都产生了怎样的医学辉煌。
南康是宋元明时期军、路府名，辖地相当于今天的星子、永修、都昌等地。据有关史料江西医学最早就发端于古南康一带；盱江，其源自广昌县血木岭，流经赣东11个县市，北入鄱阳湖，在中国医学史上产生了数以百计的杰出医药学家，被称为“中国医家的荟萃之地”，这一医学群体的业绩与贡献，堪与安徽之“新安”、广东之“岭南”、江苏之“孟河”等地医学群体相媲美；而赣中为赣江流域之中部，这一医学群体多由儒医、官吏构成，充分显示了宋朝以后“医儒结合”；而婺源由于地处赣之便捷，与安徽浙江相邻，三省的名医精华也都集中在此，所以这里历来医学氛围浓厚。
专家分析说，古南康、盱江、赣中及婺源四大地域优越的地理环境促进了经济繁荣，而经济的富裕必然带来科学文化（包括医学文化）的兴盛，从文化结构来看，江西自古有两条著名的文化带，一是江西中部，襟临川而连吉水；一是赣东北，抱婺源而系徽州，而这四大医学群体恰恰都分布在这两条文化带上。
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