《为君之道》

知行合一

言吉

同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下；大盖天下然后能容天下，信盖天下然后能约天下；仁盖天下然后能怀天下，恩盖天下然后能保天下；权盖天下然后能不失天下。周为天，定为地；为上唯周，为下唯定。祸福之在君，而不在天时；事而不疑，则天运不能移，时变不能迁。

        君有六守三宝。六守者：仁、义、忠、信、勇、谋；三宝者：大农、大工、大商。六守备，然后可以为天下政。六守长则君贤；三宝全则国安。富之而不犯者仁也，贵之而不骄者义也，付之而不转者忠也，使之而不隐者信也，危之而不恐者勇也，事之而不穷者谋也。仁者，本心全德也；义者，处物而得其宜也；忠者，尽己之心也；信者，以实之谓也；勇者，用也，共用之谓勇；谋，君计也，虑难之谓谋。农一其乡，则粮足；工一其乡，则器足；商一其乡，则货足。君不肖，则国危而民乱；君贤圣，则国安而民治。自奉薄、赋役寡，万民富乐而无饥寒之色。不以役作之故，害民耕织之时。削心约志，从事乎无为。

        金玉不饰、鹿裘御寒、锦绮不衣、布衣掩形、奇珍不视、好器不宝、粝粮不饭、藜藿不羹、淫乐不听、宫室不垩、甍楹不斫、茅茨不剪

        敬其众、合其亲。顺者任之以德，逆者绝之以力；敬之勿疑，天下和谐。上贤，下不肖，取诚信、去诈伪、禁暴乱、止奢侈。

        阴，兵刑也；阳，德泽也。守国如此，与天地同光矣。故发之以其阴，会之以其阳。为之先唱而天下和之，极其反常。莫进而争，莫退而逊。天下之人如流水，障其则止、启之则行、静之则清。民不失务则利之、农不失时则成之、省刑罚则生之、薄赋敛则与之、俭室台榭则乐之、吏清不苛扰则喜之。平心正节，以法度禁邪伪；是非分明、节义讲求。所憎者，有功必赏；所爱者，有罪必罚。存养孤寡，赈赡祸亡之家。故善为国者，驭民如父母之爱子、如兄长之爱弟；见其饥寒为之忧，见其劳苦则为之悲；赏罚如加于身，赋敛如取己物，此乃爱民之道也。

        凡用赏者贵信、用罚者贵必；赏信罚必，于耳目之所闻见；则所不闻见者，莫不阴化矣。目贵明、耳贵聪、心贵智；以天下之目视，则无不见也；以天下之耳闻，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也；辐辏并进，则明不蔽矣。

        心以启智、智以启财、财以启众、众以启贤，贤以有启以王天下；民无不尽力、士无不诚信、臣无不忠谏；吏无不平洁爱民、相无不能富国强兵。调和阴阳，以安万乘之主。正群臣、定名实、明赏罚、乐万民。吏忠正奉法者，尊其位；廉洁爱人者，厚其禄；民有孝慈者，爱敬之；尽力农桑者，慰勉之；旌别、淑慝，表其门闾。故天下治，仁圣藏；天下乱，仁圣昌。天地之所以不息、国之所以立、圣贤之德业，所以可大可久。皆诚为之也，故曰诚者物之始终，不诚无物。

       以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以晓得失；三镜合一，成其事。