构建大思想（2）

星星

构建大思想（2）
张保中
                         前言
为了探索中华复兴的道路，为了探索人类社会通向文明时代的道路，……几十年来，笔者如痴如醉地沉浸在哲学的沉思中，一丝希望之光忽然闪现在眼前，它就是中华传统文化的源泉，包括哲学、逻辑学以及人学，认真品味它，顿觉豁然开朗、茅塞顿开、喜出望外，它堪称迄今为止仍未发现的古今中外最珍贵的文化宝藏，虽然几千年的尘土覆盖着它，但它仍然熠熠生辉。在对它进一步的开发中，我们终于发现了中华复兴的必由之路，并且也必将是通往人类社会文明时代的必由之路。
中华古典哲学的主体是二元论哲学。它有两个最为珍贵的特点：一是在它的原始形态中，即从中华民族的人文始祖伏羲制八卦开始，直到周文王制易，历经两千余年终于定型并确立它百经之首的从未动摇过的崇高地位，以及老子的《道德经》中，都以极为简练的语言，最为清晰地表明了对宇宙本体的认识，“形而下者为之器，形而上者为之道。”以及反复说明的道理：“有生于无”。而且它没有成为宗教的奴仆，也没有神秘的不可知论。
我总是以高山仰止的态度去学习古西腊以来的西方文化和哲学，并且欣喜地看到，它的哲学主流也是二元论哲学。笛卡尔和康德被誉为近现代西方哲学的宗师，他们的哲学，就是迄今为止世界哲学的最高成就，它的精微、深邃、博大使后人难以超越。但是，在康德的哲学中有一个不可知的“物自体”，成为认识的终点，康德自己也承认：“我的体系同宗教是一致的。”伟大的康德在这里走向了悖论，因为，如果他的物自体是不可知的，那么，他是怎样知道的？我们从来不崇拜不迷信任何宗教，当然也不崇拜不迷信西方文化。
西方以二元论哲学为主体，造就了先进的政治体制和科学技术，更重要的是造就了传统与现代和谐并存的，而且不断发展的文化。但是，西方的众多有识之士提出，要向古老的中华文化学习。我国一百多年来“师夷”至今，仍然是一个不合格的学生，因为夜郎自大、自卑和迷信、拿来主义等等使我国的哲学界至今仍然是一片荒漠，我们应当用西哲的方法：哲学的“反思”，“平等”的互相学习，敢于“站在巨人的肩膀上”，还需要“吾爱吾师，吾更爱真理”的精神，最后达到“青，出于兰而胜于兰。”的超越境界。
宗教，特别是世界三大宗教，其中的哲学，也是二元论哲学的原始形态和开创者，这是它们历经数千年不断发展的主要原因之一。我们虽然不信仰不迷信宗教，但不能不从宗教文化中汲取有益的营养。
二元论哲学就是认为在自然中有两种元存在，一种是具体存在，就是自然中存在的物质和它的各种运动及其赖以存在的空间；另一种是抽象存在，就是平常说的道理、规律等等，还包括时间，如老子所云：“无状之状，无物之象”。在现实生活中，电脑的硬件和软件，物质文明和精神文明，国家的硬实力和软实力，人的身体状况和精神状况等等，都是人们对于二元存在的感悟和认识  
各种一元论哲学都是人类认识史上的偏见，所主导的文化往往走向极端，成为斗争哲学，是人类社会野蛮阶段的思想根源。历史已经证明，任何宣杨仇恨和争斗的文化，无论一时多么灿烂和震撼，最终都毫无例外地成为历史的垃圾，这已经成为全人类刻骨铭心的历史教训。
大约三千年前，西周史伯和郑桓公对话曰：“和则生物，同则不继”，从此开创了中华文化中独具的绵延至今的博大精深的和合思想。将二元论哲学的观念和西方逻辑学及现代科学技术的观念再使用和合思想进行整理和发展，得到一种新的逻辑方法：选择n个不同的抽象存在的道理和合在一起，当达到一定的和谐状态时，就形成了1个或几个更高层次上的新的抽象存在的道理，这就是创新的过程；将它应用到具体存在中，就是社会科学或技术科学的创造或发明。这就是集合逻辑或者说是创造逻辑的基本原理，这个过程的主导者可以是人，也可以是自然。
    我们的人学，以二元论哲学的观念和集合逻辑的方法，重新解释人性即人的本性，将其划分为个体本性和社会本性：前者以人的思维的功能为基础，即人由感知、理性、创造性、欲望、情感等构成个体本性，其中创造性是自由的基石，个体本性是人性的基础，这是文艺复兴运动最伟大的发现之一；人类是在具有了社会本性之后才成为真正意义上的人，也才真正拥有了自由，并且开始由有限走向无限；西方文化中有“博爱”和“尊重人权”，宗教中有“真、善、美”，儒学中有“仁爱”等等，它们共同的特点是宣扬“爱人”，这是人类社会能够形成并不断前进的真正动力，也是人的社会本性的内核。在个体本性的基础上弘扬社会本性，是我们的人学的特点。历史已经证明，只有宣杨爱的文化才能在历史的长河中不断地发扬壮大，人的本性只有在具有社会本性并且以爱为主体时才开始走向成熟，人类社会的文明时代才可能降临。失去社会本性的人学是不完善的，失去个体本性的基础是奴性的人学理论，失去人学基础的社会学是荒唐的，进一步完善人学理论是走向文明时代的必要条件。
翻开尘封的历史，会发现几乎上百种社会主义理论。它们大多是文艺复兴之中或之后对人性和人的社会的进一步反思，是对人的社会本性模糊感悟的结果。它们大多和宗教的彼岸思想一样，是善良的人们美好和天真的幻想。我们应当对这一段奇谲诡异的历史进行认真的反思，这是历史的责任和财富。   
165年来硝烟弥漫、跌宕变幻的惨痛遭遇并没有惊醒中华睡狮。从师夷到变法，从三民主义到社会主义，至今还在改革的道路上迷惘和彷徨，而且，文化弱化、信仰迷失，官场腐败、世风颓败，经济成就辉煌但又社会危机重重；中国向何处去？ 有一种觉悟和呼声，当今中国的改革需要大魄力、大思想、大跨越，需要像老子、孔子那样的大哲学家、大思想家。这才是中华睡狮猛醒后的第一声惊呼。
      集古今中外之大成，创大中华（地球村）之新文明。
这是未来中华大厦的基石，未来中华文化的主旋律。这才真正是中华睡狮的猛醒，它不是拿破仑式的金戈铁马，而是更为响亮的自由、民主、和平、繁荣、发展的号角。
E_mail:zbz456654@sina.com
2007.5.30.

星子一中

这个字有点小了。
看起来累

静一

改革的道路上迷惘和彷徨，而且，文化弱化、信仰迷失，官场腐败、世风颓败，经济成就辉煌但又社会危机重重；中国向何处去？
     我们的社会到底是在一种什么样的状态下呢,我们这代人感受最深，中西文化的碰壁，交融，催生出许多新事物，新现象，有的是能接受的，有的纯碎是封建没落和资本主义最脏的东西，而我们把这些当作追求，一个没有信仰的人是不全的，一个没有信仰的民族是危险的，我们作为一个有5000年文明的古国，我们为什么样要抛弃先辈留下的来珍贵文化呢，要知道，美国、日本、新加波、等一些国家在研究中国的精粹，他们认为，现代文明的发展方向，只强调科技和物质，进行占有和攻击不是人类文明的追求，人类追求的是美好、和谐、进步、友好、互助、而不是分裂、战斗。。。。。。而我们中国呢，有一部分人觉醒了，正在寻找那失去的一切，对于现代人的迷蒙、自由主义、茫然危及人们的基本美好信念，显然要全体社会成员有这个认知，也可能是我们的社会还处在经济发展阶段，等这一个阶段到了一定程度，人们自然会回过头来追求心灵、关心社会、很多人也许真是不得己而彷徨，因为社会生活太辛苦，全社会形成了这种风尚，相当的官员他不颓败行吗。不管如何，在这个特定的阶段、亲情弱化，个性自由、伦理、家庭婚姻、社会、我想中国不仅是人太多了，而且还没有觉醒如何去医治这个社会的负面东东。一面腐败、一面宣传文明、一面说是社会主义，一边是资本主义生活方式，可惜的是我们这代人，难有信仰，或许这个社会应该有新的文明，新的大思想家、凝聚国人的力量、引导人们走向心灵净化，有真知和良心和谐地生活，我想很多人都在这个愿望，也在尽力去做，全社会的和谐与我们心灵的和谐才是我们的理想。

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