构建大思想13

星星

构建大思想13
张保中
第一篇 新二元论哲学
6 时间是什么？——真实与骗局
    时间究竟是什么？我对于这个问题的思考已经太久太久了，一直把它作为具体存在的第四维，使之排在空间的三维之后，又一直心有不甘。在长久的沉思之中，突然想到一个问题，传说中的时光隧道存在吗？
比如一个人的诞生和死亡，虽然整个过程所占用的时间对于自然来说只是短短的一瞬间，但是，其中的复杂程度，必然与偶然性等等难以估量。比如，人死后火化的过程，一阵风将骨灰刮飞了，假如将此一刻的时间倒流，火化的过程能倒转吗？太困难了，仔细想一想，根本就不可能。以此类推，人的身体通过时光隧道根本不可能，时光隧道的传说和幻想很可能是骗局和胡思乱想。
但是，反过来想一想，我们人类通过时光隧道又太容易了，每一个人都可以任意的回顾历史和过去，还可以随意的瞻望未来，思想和理性可以在时间的长河中任意往来、跳跃, 其中根本就没有任何障碍。
由此，联想到对元存在的遐想，时间与空间不同，不属于具体存在，而应当属于抽象存在。改变了我原来的二元论哲学当中对具体存在和抽象存在的划分，也由此将原来的整个理论几乎推倒重来。
前人和大师们是如何看待时间的呢？西方的哲学家和科学家们对此很感兴趣，简单的说，从亚里士多德、圣.奥古斯丁、牛顿、爱因斯坦等对时间的看法大致可以说是像我们说的第四维。爱因斯坦的相对论中证明了绝对时间是不存在的。
在史蒂芬.霍金著名的《时间简史》一书的第九章“时间箭头”中，有这样一句耐人寻味的话：“当人们试图统一引力和量子力学时，必须引入虚时间的概念。”他没有对此作进一步的解释。
崇信上帝的人们当然认为时间是从上帝诞生开始的。近现代的科学家们则倾向于认为时间是从宇宙大爆炸开始的。
我国的古代神话中有“盘古开天地”的传说，也是一种混沌初开的认识和传说。
于是，人们较为普遍的认为存在有“时间之箭”，即认为时间是有开始的，是单向的，就像射箭一样。
宇宙大爆炸学说诞生之后，人们较为普遍地认为，时间是从大爆炸那一刻开始的。
当代确有一批物理学家，对“弦”、“超弦”、“熵”、“膜”、“超膜”等作了深入细致的探索，著名的著作“时间之箭”既是其成果之一。
时间究竟是什么？古代的和近现代的大师们并没有给与明确的答复。
元存在问题，属于哲学的范畴，而且是哲学的基本问题，物理学当然解释不了。
将时间作为一种抽象存在，哲学和自然科学当中的一切都可以得到满意的解释。这正说明了探讨元存在问题的重要性和急迫性。
上帝创造一切，当然也包括时间，上帝的臣民对此深信不疑，所以难以超越。只有我们这些上帝管辖之外的人们探讨这个问题才不受上帝的约束。
中华古典哲学中对二元存在的启迪在这里又发挥了作用。
我们所处的这个宇宙，指的是这个宇宙的物质和空间及其变化和运动，对于无限的自然来说，只是一个有限的存在，抽象存在的道理和时间不仅仅属于这个宇宙的概念。
时间，是一种抽象存在，当然，不受空间和物质及其运动的约束。
时间，是自然的一种秩序，我们认为，自然是有着严格的秩序的，而不是散乱的，即便看起来是散乱或混沌的，其实是其中的道理更复杂更深刻而已，这些秩序就是无处不在、无时不在的抽象存在的道理。
时间，是一种度量，度量抽象存在的道理和具体存在之间的关联，因为它们是不断运动和变化的，没有时间作为两者之间的度量，自然的秩序就没有意义。
所以，绝对时间——爱因斯坦所说的绝对时间可能是将时间作为具体存在是不可能的，而不是像物质的质量一样一般情况下是绝对的不变的。
史蒂芬.霍金的虚时间可能就是我们所说的抽象存在的时间概念。
哲学不是物理学，但是，隔行如隔山，隔山不隔里，道理是一样的。
所以，时间既然是抽象存在，就不可能存在具有具体存在特征的时空隧道、时间隧道、时光隧道等等，当然，人类的身体不可能通过时空隧道，这样的传说只可能是谎言，这样的幻想只可能是梦幻或者胡思乱想。
人们也曾幻想乘坐超光速火箭回归历史，但是，无法确定这个火箭的空间方向，所以，无法起飞。
人类是万物之灵，因为他的思想、理性、创造性可以随意地在时间的长河中穿越和跳跃，这也是自由的主要内涵，也是人类区别于其他生命的主要区别。
大象的时间很慢很慢，它似乎永远那样从容不迫，猴子的时间很快很快，似乎永远那样毛手毛脚，当猴子站在大象身上时，两者的时间无论如何是一样的，其实，它们的时间本来就是一样的，只不过感觉不同而已。一样和不一样只不过是不同的标准而已。
小小的昆虫和乌龟的寿命相差很多，它们自己的感觉是一样的，都是一辈子。
时间，在不同的物质和空间的参照系中有不同的标准，在不同的抽象存在的道理中也有不同的标准。
如果光速是不变的，它是时间的绝对标准吗，这现在还是个物理学的尚待进一步考证的问题。
物理学，从字面上说，是探索物质和物体的道理的，所以，有人认为是探索具体存在的，其实不然，它一般的是从物质或物体的现象中感知它们的属性及其中的道理，这些属性和道理属于抽象存在，这就是“格物致知”的哲学内涵。近现代物理学往往已经超出感觉的范围，大至宇宙学，小至量子物理学，都超出了感觉的范围，纯粹理性的推理在其中起了重要的作用，这是对“格物致知”的哲学认识论的超越。
人在困苦当中，感觉度日如年，有一夜愁白头的传说，而对于快活幸福的人来说，又觉得日子过的太快了，怎么眨眼工夫就老了。人在不同的环境中的寿命也是不同的。
人如果在接近光速运动的飞船上的感觉是怎样的，全身的细胞的运动又是怎样的，我们现在当然不知道，有一点是可以肯定的，与现在的感觉不一样，寿命也可能发生变化。爱因斯坦对此问题的论述常人理解不了，我们这样说，比较容易理解。
人类，只有人类书写了自己的历史，因为思想和理性具有这样的能力和需要。人类总是在展望未来，因为理性和创造性的涌动不断鼓励着人类奔向美好未来的渴望。
人类的思想和理性可以在时间的长河中自由翱翔，是不是同时也在空间中自由驰骋呢？比如在回忆历史的时候，历史发生的空间和事实都在我们的脑海中涌现。
这只是脑海中的历史，往往是历史的部分，而不是全部，这说明思想和理性的回忆只有时间到达了历史的时刻，空间和事实并没有真正地到达。
历史学家们对此深有体会，人们可以回忆历史，记载历史，为什么还要历史学家们艰难的考证历史呢？因为回忆和记载都只是历史的部分而非全部，甚至都有个人的偏见而非历史的真实，历史学家只能根据这些记载和历史遗留下来的残篇断简进行考证，而不可能回到历史发生的空间和事实中，所能穿越的是时间和抽象存在的道理，用历史的记载加上这些道理去推导和衡量历史的人物和活动，这就是历史的考证。如果没有这些古今通用的道理，即便是回归到历史的空间和事实中，也只能得到历史的偏见。
比如，历史中已经有许多人讲“三国”，批注“三国”和《史记》，最近，中央电视台的“百家讲坛”节目中，易中天教授讲“三国”和王立群教授讲《史记》引起轰动，许多人不理解为什么，因为他们都是以“人性都是一样的”为根据这个道理考证历史和衡量历史人物的，这样，历史和其中的人物就活了，在听众中成为栩栩如生的个人。
假如只是按照历史的记载和遗物，以历史唯物主义的观念考证历史，抽去了人的本性这个贯穿历史、创造历史的主要道理，历史只能是死板的教条的说教。这是我国当今历史学的误区。
时间是什么，与具体存在和抽象存在的道理的关联是什么，在以上的例子中都可以得到一点启示，真正透彻的理解，还要将其他关联的问题一一搞清楚，二元论哲学毕竟是一个庞大的框架。
时间是什么，我们以中华古典哲学中的二元论哲学思想给予了新的解答，西方伟大的、杰出的哲学大师和物理学大师们，在对上帝的崇信中，在一系列伟大的成就之中，迷失了对时间是什么的感悟，我们深深的理解他们，而且仍然十分崇敬他们。