构建大思想14

星星

构建大思想14
             张保中
第一篇  新二元论哲学
7 超越神秘主义和不可知论
抽象存在的道理是有序的存在，所以也是可知的，对于人类的思维来说，只有已知的和未知的存在，没有不可知的存在，这是对宗教和康德哲学的重大否定，是这样吗？
在弄清楚这个问题之前，不得不先弄清楚另一个重要的也是困难的问题，这就是哲学的认识从哪里来？我们以后将对这个问题作专门的探索，这里只作简单的介绍。         
哲学的认识不同于自然科学和技术科学等等，不属于实验科学的范畴，也不同于神学，即完全脱离自然的具体存在进行的幻想。哲学的认识首先是对具体存在的现象进行超越的领悟得到的理性认识，也就是超验思维，是建立在对具体存在的现象的感性认识的积累的基础上的，由此，才能产生超越的领悟。这是哲学认识的基础，正因为如此，哲学才是不断进步的，而且其进步是与人类社会的文明和科学技术的发展相关的。
其次，哲学的认识与其他科学所不同的是，哲学的认识是由远及近、由高及低的。也就是说，它不是由感觉得到的知性认识逐步上升到理性的，而是由感性认识的积累跳跃到高层次的理性思维中，这样的跳跃超越了感性认识和具体存在的现象，进入到纯粹的理性世界，或者，是由理性升华到创造性之后，进入由人的思维创造的世界，其中，必然存在相当多的具体存在的痕迹，但整体上却是另一个非存在的世界。
在自然科学中，其实也不乏超验思维的成果。比如，数学，它的所谓自然数，在自然当中并不存在，数字1对应于自然中的具体存在是什么？一座大山，一块石头，一粒沙子；一片树林，一棵树，一片树叶；都是1，其内涵相差太多了。但是，它属于自然科学的范畴，没有人对此提出质疑，因为它清清楚楚地来自人们的思维对自然的具体存在的理性感悟。
哲学的道理更是如此，古希腊哲学家们的残篇断简至今仍然使人们敬仰，虽然其中不少论断已经被科学所证伪，但是，他们在对未知世界的大胆探索中智慧的火花，点燃了一代又一代后人的智慧之火。
中华人文始祖伏羲所制的八卦，其中的含义绝非感觉得到的具体存在所直接反映的道理，必须用哲学的思维方式才能理解。
剖析不可知的认识可以得到相反的结论。
从古至今，在世界的绝大多数地方，宗教文化占据了主流地位。
宗教哲学和从宗教哲学中脱胎而来的西方主流哲学有一个共同的认识，即认为世界是不可知的，或者说是神秘的。
仅仅以哲学的眼睛看待宗教的话，概括的简而言之，宗教将其认为不可知的神秘的世界用艺术的手段变成为现实的可知的世界，在它庄严肃穆的音乐、故事、绘画中，信徒们看到了彼岸世界的一切。
不可知论并没有阻碍西方的人们探天索地识人的精神和努力，并取得伟大的杰出的成就。
对未知世界的好奇和探索是人的本性，而且，宗教在对真善美的探索中不但蕴含了人性的真善美，而且，实质上是对不可知论的超越和否定。
宗教的不可知是事实上的可知，因为任何一个哲学家都会明白，如果不可知是存在的，就不会知道他的存在，当人们知道不可知存在的时候，它已经是可知的了。康德在这个问题上是与宗教一致的，这是他自己供认不讳的，这是伟大的智者的悖论。
只有在对宗教的迷信中才会丧失自我，理性思维的自由和创造性的自由也必将在其中丧失，沦为神秘主义的奴仆。
远古时代的人们发明了原始宗教，在人类处于蒙昧时代，对于未知的大自然的种种现象，怀着敬仰、崇拜、畏惧等等的复杂情感，这是可以理解的。就像小孩子一样，如果大人还是那样，就会遭到人们的耻笑。
政教合一，是对宗教由崇拜到迷信之后的产物，在这种情况下，任何宗教和哲学都成为统治者的工具，其统治者往往是披着宗教或哲学外衣的政客，当宗教和哲学成为工具的时候，它的一切都被扭曲的面目全非了，我们再三强调，文化和哲学不是拿来就可以使用的工具等等。
宗教哲学和神学是在试图摆脱具体存在的现实世界和自我的人性的束缚中探索不可知的世界和幻想中的未来世界，所以，它不同于唯心主义哲学。
唯物主义哲学家的思维扎根于具体存在的现实世界上，认为一切都是可知的。由于否定抽象存在，或者没有将抽象存在作为独立的元存在，并且否定思维对感性认识的超越，所以，在其认识论和方法论当中往往缺乏理性的悟性和创造性。所以，迷信唯物主义哲学的人很容易走上教条主义，因而也往往缺乏创造性。
唯心主义哲学家将人的思维作为自然中的第一存在，一切存在都是因为思维的存在而存在，所以，世界不但是可知的，而且是由思维产生或者支配的。唯意志主义哲学中是以超人的意志为核心的，后来成为法西斯主义的哲学理论基础。所以，唯心主义哲学是最荒唐的哲学。
从以上简单的介绍和分析中可以看到，古今中外的宗教和哲学其实质都是认为世界是可知的。
无论是可知的还是不可知的认识，都没有抵挡住人类的好奇心和理性、创造性思维。
自从欧洲文艺复兴发现了人和人的理性之后，自然科学和技术科学的发展如同插上腾飞的翅膀，人类文化和文明也得到跨越式的发展。当前，人类的发现和知识呈现爆炸式的进步，人类琳琅满目的发明和创造已经超越了大自然的赐予。人类已经不再迷信自然中隐藏有什么不可知的秘密，或者有什么人类不可以触及的神秘领域。
不可知论已经在人类社会和科学技术的飞速发展中自行消亡，就像人类处于蒙昧时代时的迷信和恐惧一样。
可知论成为认识的主流的时代其实已经到来，只不过在无限的大自然面前，在创造了人类的大自然母亲面前，人类应当永远以敬仰和谦虚地情感尊重她。
当我们超越了不可知论进入可知世界时，又遇到一个艰难的问题，自然的存在是无限的吗，如果是，可知与无限怎样沟通呢，如果不是，它的终极又在哪里呢？