第二篇

星星

张保中第二篇      
2          真理在哪里？
人类在探索真理的道路上经历了太多的艰难，至今仍然是一个十分困难的问题。
什么是真理，真理是什么？对此问题，哲学的争论没完没了。
为什么对真理是什么这个基本的问题人们仍然没有共识。因为这是与元存在密切相关的问题，没有对元存在正确的认识，对真理的认识肯定是模糊的或者是走向歧路。
从我们的新二元论哲学的观念出发，这个问题是清晰的。首先，它就是自然的抽象存在，包括时间和抽象存在的道理，并且具有抽象存在的一切属性。前面用数篇文章谈及自然的属性，说明其复杂性。第二，人类感觉到的具体存在及其现象成为知性之后只能是经验而不是真理。第三，具体存在与抽象存在的关系则是复杂的，对于这个问题，前面的各篇文章中对这个问题都作了一些相关的探索，这也是我们的二元论哲学当中的一个特别困难的问题。第四，人类的思维包括感知、理性、创造性，它们的形成都不是自然的存在的简单反映，而是对具体存在的感知之后进行的相对独立于具体存在的思维活动，它可以符合抽象存在，也可以不符合，或者说，可以是正确的，也可以是错误的和荒谬的，这是我们的超验概念中的含义之一。
人类的思维在探索真理的道路上是艰难的。
这首先是由自然的属性决定的。自然的具体存在的现象是在不断变化和运动中的，而且还是在不断的生生灭灭中的，所以，人类的感觉器官常常产生错觉，而且，对于无限的自然来说，人类的感觉器官的能力实在太渺小了，而且，具体存在并不是抽象存在，也不是真理。更为艰难的是，具体存在与抽象存在的关系更是复杂的。
具体存在与抽象存在的关系这里概括为：在具体存在的不断运动、变化而和生生灭灭中，掌控它的抽象存在也是不断变更的，而且，抽象存在的变更要复杂的多，一是某种抽象存在的道理变更为另一种，二是主角和配角的变更，还需考虑对其中的层次性的影响，还有一点，在自然的属性中谈到，自然不但是无限的，而且其存在都是相关联的，所以，在探索某一个存在时，不能不考虑相关的存在，任何独立的存在，都是相对的独立。
自然是无限的，又是全部相关联的，人类及其思维是有限的，所以，人类认识到的真理，只可能是局部的或相对的真理，对无限的自然的真理的认识是无限的过程。
以我们的新二元论哲学认识真理，是清晰的又是困难的，清晰的是终于清楚了真理究竟是什么，困难的是真理与人类的理性认识之间的道路仍然是漫长和艰难的。与以往的认识还有一个重要的区别是，以社会的、历史的人的认识过程才是探索真理的无限的过程。
对真理的探索，是人类认识的过程，是人类社会认识和发展的历史过程。使人类的认识逐步接近真理，是哲学永远的使命，所以，哲学所说的真理，指的是认识和知识与真理的关系以及两者的发展过程，是一个哲学概念，是一个大的范畴，而且，是一个无限的过程。

真理不是什么？这也是认识真理的一个必要途径。
首先，真理不是自然的具体存在的现象，所以，感觉到的和感知认识还不是真理。但是，对于人类的原始认识和知识来说，真理的唯一的源泉，是来自具体存在的现象的感觉。
我国从古至今的认识论的主流是“格物致知”和“实事求是”，两者单从语义上说是同义词。两者从哲学的认识论上说，既有积极的意义，又有消极的意义。积极的意义是：没有崇拜和迷信，这里所指的是没有对于任何理论和神仙、宗教的崇拜和迷信，因此，在中国历史上，多种宗教文化并行不悖，多种思潮各领风骚几百年，但大都没有形成宗教，任何宗教都没有成为文化的主流，这在世界文化史上被称为“例外的例外”（黑格尔语），为此，它也比较容易接受和融合外来文化，因此造就了大一统的文化；在“文化革命”之后，以“实事求是”和“实践是检验一切的唯一标准”这样的哲学观念，摆脱原有的教条和迷信，取得了积极的成果，由此也可以领悟到，在人们的心目中，哲学的基本真理高于其他真理。消极的是：认识论在感知之后停止了。理性是欧洲文艺复兴中最伟大的发现之一，也可以说是另两个重大发现——人和新宇宙被发现的前提。人类的认识只有感知，而没有理性，就不可能认识到自然的抽象存在，也不可能认识真理和接近真理，创造性就不可能从中悠然产生，当然也形不成系统的理论和思想，中华哲学的认识论在漫长的历史中没有领悟到理性的存在，是历史的重大缺憾，弥补它，是当代人的重大历史责任。
当前，人们为改革开放所带来的辉煌的经济成就而欢欣鼓舞和自豪，而同时，哲学和文化的落后不但阻碍前进的步伐，而且，正在形成深刻的社会危机，例如政治体制改革和官员腐败，仅此两项危机就足以颠覆一切，可怕的是，既得利益者正千方百计地掩盖着这一切。其实，进行文化和哲学的反思，进行真理的再探索，是重新构建中华思想和精神的前奏和步骤。
“格物致知”和“实事求是”和唯物主义哲学结合，是拜物主义和拜金主义形成的思想基础和哲学成因，或许它没有宗教的崇拜和迷信那样普及和疯狂，但也可以形成一种社会风气和文化形态。在我国，自古以来，发财之梦非常普及，这也是自古以来官场腐败特别严重的文化和社会基础，长期以来人们错误地认为这是个人主义的一种表现，其实是在拜物和拜金中失去自我。
“格物致知”的认识论似乎与实验科学的认识论基础相接近，因为两者都以“物”为对象，但是，前者以“致知”为结果，后者还需理性的探索，所以，区别是巨大的。

真理不是思维的产物。人类的思维不但具有超验的能力，还具有幻想的功能，由此，产生了一些荒诞的认识论，代表是先验主义认识论，认为思维先于存在而存在，这基本上都是西方哲学的产物，因为它的二元论哲学基本上是以自然的存在和思维两者划分的，所以，思维是独立于自然的存在的存在，因此，思维就可以先于存在。其实即便如此，思维先于存在的推理也太勉强了。
有些先验论者不过是人从神权下解放之后的矫枉过正或者过激认识，例如“唯意志论”哲学的认识论。
西方哲学界对于真理的探索形成了多个理论体系和派别。由于它们都是建立在从伯拉图和笛卡尔等宗师建立起来的二元论哲学基础上，所以，就未能领悟到自然的抽象存在及其与具体存在的关系，在所有的著作中，都以各种词汇提及了这样的词汇和概念，如事物的本质，运动的规律等等，从这里可以看到，哲学家们在存在的事物的之中似乎已经领悟到了还有一种东西，但是，他们在离真理只差一步之遥的时候，停下了探索的脚步，既是在领悟到存在这些被称为“本质”、“规律”的同时，没有再更深入探索它们是什么。于是，有人在思维中兜圈圈，有人在存在中兜圈圈，有人在两者的关系中兜圈圈。虽然，西方文化中严谨细腻深刻的学风永远值得我们学习，但是，在这个问题上，确实不敢恭维。
人类是自然的一种存在，也具有二元存在的一切属性，与自然的二元存在是相同的和对应的，人类的感觉器官的功能属于人类的具体存在，理性思维得到的理论和思想属于抽象存在，人类的具体存在不能领悟自然的抽象存在，只有人类的抽象存在才能领悟自然的抽象存在，既是在思维与自然的抽象存在吻合时才是认识到了真理。
自然的抽象存在在没有被人类的思维认识到之前，仍然只是存在，并不称之为真理。
这里对西方哲学和中华哲学的缺憾都进行了揭露，这是因为哲学的特性，在永远的怀疑和诘问中不断地批判和否定。
西方哲学家对真理的探索结果还是我们值得学习的，实验科学的认识论的基础和方法已经得到全人类的承认和应用。其对真理认识的符合论和融贯论、构造论、共识论等等，其实都对真理的探索提供了有益的方法。比如当前广泛使用的多方面的专家共同审核一个课题的方法，在自然科学、技术科学、社会科学以及政府的重大决策中都在应用。

真理不是虚无缥缈的幻想。自古以来，人类用自己特有的幻想功能，创造了许许多多美好的幻想世界，创造了众多的神仙和上帝。在这里，人们获得精神和未来的寄托，得到道德哲理的启迪。一代又一代的神学大师和宗教大师为人类文化的发展禅精竭虑，美好的幻想吸引了越来越多的信徒。我们是以崇敬的心情看待宗教的，尤其是世界三大宗教。但是，又是以哲学的思维方法对待一切的，在世界三大宗教的经典中，虽然都蕴含了深刻的哲学思想，如基督教中对真善美的追求，佛教中的真谛等等，也是我们所要不懈追求的。但是，将真理寄托在神旨之中是不敢苟同的，因为人类不应当以任何方式和借口禁锢和约束自己的理性思维和创造力，不应当将自己的未来寄托在幻想的基础上。
幻想和遐想，其实也是来自人类的感知，只不过经过过多的加工，加入了过多的理想化的因素，这不是错误和荒谬，而是人们常有的精神寄托。在人类社会的历史上，除了宗教，其他文化形态一样以美好的幻想为宗旨，自古以来的大同世界，形形色色的社会主义、乌托邦，以及共产主义理想等等都是一样，是善良的哲学和文化大师美好的愿望。
当人类的幻想与自然的存在相吻合时，当它越来越接近真理时，人类社会和文化才会走向殊途同归。

人类的认识和知识不但具有超越具体存在的能力，而且，还有超越理性认识的抽象存在的道理的能力，以及在自然存在的基础上的创造能力，这样的超验能力，决定了人类在认识真理的道路上是迅猛的飞奔的态势，只有具有了这样的超验能力，才使得人类具有了以有限与无限沟通的可能，并且使人类从有限走向无限成为可能。

最难以判断的真理在人类社会中，在烟波浩淼的文化经典的海洋中，在慷慨激昂的雄辩中，在枪林弹雨的征战中，人们会激动、迷惘、失望等等。人类一直在追求人类社会的至高真理，以此决定自己的信仰和其他一切思想和行动，但是，对立的结果不断产生，使人类社会至今得不到和平和安宁。
其实，人类社会的最高真理就是人的本性，它就是人的抽象存在，它存在于每一个人的思想中，还存在于人类社会中和历史中，它还存在于自然中，是人类的本性向着至真至善至美进步的过程。
这在新人性论一篇中将专门阐述。

普适性是辨别真理的一个重要标准。实验科学之所以很快得到人们的共识和突飞猛进的发展，是因为它实际上具有真理的普适性原理的认识论基础。在人类社会中，真理的普适性首先是能否得到社会的认可，这是困难的，因为真理还常常掌握在少数人手里，这往往是指难以被大多人理解的深奥的长远真理，这是另一困难的问题。对于一般性的真理，广大民众和专家是能够理解的，这是民主观念的认识论基础。所以，民主文化和政治与实验科学一样具有普适性的认识论基础，文化和政治离开了它，就会像科学离开试验一样，只会走向谬误和荒唐。

对于真理的探索，前人已经有了许许多多有益的结果，例如实验科学和民主文化就是它最杰出的成果。我们搞清楚了真理究竟是什么，在对真理的探索道路上有迈出了一大步。但是，人们对真理的探索不可能停止，因为对于真理的认识，是一个无限的过程，它伴随着人类从历史走来，还将伴随着人类走向未来，并且走向无限。

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                                      2007.8.19.